畢業(yè)論文開題報(bào)告（通用14篇）

在學(xué)習(xí),、工作生活中,，大家逐漸認(rèn)識到報(bào)告的重要性,，我們在寫報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性,。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報(bào)告呢,？下面是小編整理的畢業(yè)論文開題報(bào)告,，歡迎閱讀,，希望大家能夠喜歡,。

　　畢業(yè)論文開題報(bào)告 篇1

現(xiàn)代陶藝是一種融當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù).它更多的是體現(xiàn)在精神領(lǐng)域方面的開拓與描繪,這使其充滿了象征與浪漫的特征.陶瓷工藝品與生俱來的古典氣質(zhì)與獨(dú)特的命運(yùn)造就了其幾千年來的陶瓷歷史.它凝聚了泥土之深沉,水之靈氣,氣之飄逸,最為壯觀的則是融入了火的激情.

從時(shí)間上來說,中國現(xiàn)代陶藝的開始并沒有確切的年代,大約在十九世紀(jì)50年代,中國陶藝家才開始嘗試著從傳統(tǒng)古典陶瓷藝術(shù)中剝離出來,但是由于當(dāng)時(shí)的政治因素和經(jīng)濟(jì)環(huán)境,在改革開放前,現(xiàn)代陶藝所倡導(dǎo)的自由,、開放的意識并沒有得到很好的發(fā)展,中國現(xiàn)代陶藝是在西方藝術(shù)思潮影響下誕生出來的新生兒,所以或多或少地帶有西方的藝術(shù)理念,但是無論從藝術(shù)形式方面還是技法表現(xiàn)方面都具有明顯的本土性.在中國,我們有著千年的文化積淀,文化傳承相對厚重,裝飾材料廣泛,、創(chuàng)作手法多樣,因而在陶藝發(fā)展的材料和造型上也更為豐富.

中國人是在人與人、人與自然,、人與社會的和諧中把握自己的精神,獲得自己的本質(zhì)特征的.因此,對中國文化精神而言,中國哲學(xué)思想是中國精神之魂,而中國藝術(shù)審美體驗(yàn)則是哲思之靈.和諧,、妙道,、圓融之境是中國文化中儒家、道家和佛家的最高境界,其講求的都是“自然”二字.同樣在陶藝中也是離不開自然.而這種自然就是將傳統(tǒng)工藝材料和現(xiàn)代,、自然相連接的天衣無縫.現(xiàn)代陶藝對于陶瓷材質(zhì)的追求類似古人,不加修飾的,、肌理狀態(tài)的、手拉坯體的質(zhì)樸和以回歸自然為主的造型主題相結(jié)合,使現(xiàn)代陶藝回歸到其形態(tài)意識的本源,將陶瓷材質(zhì)的美學(xué)品格和文化內(nèi)涵完整描述出來,正是體現(xiàn)人文精神中“自然”之魅力.

藝術(shù)是時(shí)代生活和人們精神世界的反映,陶藝創(chuàng)作自然也反映著人們的審美情趣和價(jià)值取向,縱觀現(xiàn)代陶藝的發(fā)展,從萌芽之初到走向現(xiàn)代,從混沌之源到遍地開發(fā),無不貫穿著中國的傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代意識的交織.陶藝家們在創(chuàng)造過程中把握精神與語言的統(tǒng)一,從精神層面出發(fā)尋找語言的自然表現(xiàn).他們結(jié)合自己的.生活體驗(yàn)和從藝體驗(yàn),從某種角度探向陶藝的深層,追求的是與自己心靈,、情感相對應(yīng)的語言形態(tài).

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深,同時(shí)使得中國現(xiàn)代陶藝作品繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈.在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與再創(chuàng)造,極大擴(kuò)展和豐富了中國現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵.這些源自傳統(tǒng)材質(zhì)和具有秩序感的象征性傳統(tǒng)藝術(shù)元素語言,結(jié)合極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)符號表現(xiàn)特征,強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在精神的體驗(yàn),注重自我價(jià)值的體驗(yàn),對這些藝術(shù)符號的再創(chuàng)造呈現(xiàn)出的溫和,、寬厚、從容的瓷質(zhì)品性大大延伸了作品主體.

　　畢業(yè)論文開題報(bào)告 篇2

一,、題目來源

舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐

二,、研究目的及意義

體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項(xiàng)目，它之所以能風(fēng)靡世界,，有其獨(dú)特的功能,，除了教育性、鍛煉性,、競技性,、自娛性之外，還可以將這幾種特點(diǎn)組合,，從而顯示出體育舞蹈的多功能性,。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價(jià)值,。如今,，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制,，由于其不斷地更新與發(fā)展,，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣,，受到各階層人士的歡迎,。體育舞蹈在運(yùn)動學(xué)、生理學(xué),、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展,。

三,、國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向

自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展,，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息,，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎,。體育舞蹈的價(jià)值與作用,，就在于給人以真善美的教育,，不斷陶冶情操，吸收美的真諦,，提高民族的精神文明水平,。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛,，親切感人,。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎(chǔ),。

對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的,。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的,，它是隨著社會的進(jìn)步,，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項(xiàng)新興運(yùn)動,。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展,，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會上也列為表演項(xiàng)目。

目前,，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項(xiàng)目列入奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目,。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的.產(chǎn)物,，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果,，美是人類社會實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始,，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展,，并具有審美屬性。

在今天,，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項(xiàng)目對美的要求愈來愈高,，如藝術(shù)體操、健美操,、花樣游泳,、花樣滑冰、武術(shù)等等,。而體育舞蹈是美中的佼佼者,，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程,，還是創(chuàng)造美的過程,。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健,、優(yōu)美,，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望,，也能成為他人的審美客體,。

另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收,，群體的配合位置,，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂,，構(gòu)成一幅幅剛健,、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面,，給別人以欣賞的同時(shí),，把自己看到的形體美、姿態(tài)美,、動作美,、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧,，自我欣賞,，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會條件,、經(jīng)濟(jì)地位,、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制,。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動,，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件,，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下,，不斷地進(jìn)行著感知、情感,、想象,、理解等審美活動，提高審美能力,。

體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”,，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲,、維也納華爾茲、快步舞,、狐步舞,、探戈;拉丁舞包括：恰恰,、桑巴、倫巴,、斗牛舞,、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域,。作為世界人口大國的中國,體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分,。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分,。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快,。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費(fèi)群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展,。

< ……此處隱藏26908個(gè)字……7594元,，增長12.8%,，農(nóng)民人均純收入達(dá)到13926元，增長15.9%,。初步走了一條依托生態(tài)優(yōu)勢和科技創(chuàng)新的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路,。

當(dāng)前，臨安市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到人均gdp 3000美元—6000美元的發(fā)展階段,，世界經(jīng)濟(jì)正處于周期性放緩階段,，雖然臨安市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快增長的態(tài)勢，但在優(yōu)化結(jié)構(gòu),、提高效益,、自主創(chuàng)新、降低消耗,、保護(hù)環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)會越來越突出,。因此，探尋臨安山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑迫在眉睫,。

本文以臨安山區(qū)為研究對象,，總結(jié)研究其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，是統(tǒng)籌在建設(shè)社會主義新農(nóng)村基礎(chǔ)之上的,，是符合可持續(xù)發(fā)展觀的,，旨在探討一條山區(qū)如何依據(jù)自身的條件開發(fā)屬于自己獨(dú)特的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,、實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化政策方案的執(zhí)行及實(shí)現(xiàn)都有深遠(yuǎn)意義,，值得探討。

(二)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

綠色經(jīng)濟(jì)是以市場為導(dǎo)向,，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),，以經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧為目的而發(fā)展起來的一種新的經(jīng)濟(jì)形式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為適應(yīng)人類環(huán)保與健康需要而產(chǎn)生并表現(xiàn)出來的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。綠色經(jīng)濟(jì)是以維護(hù)人類生存環(huán)境,、合理保護(hù)資源與能源,、有益于人體健康為特征的經(jīng)濟(jì)，是可持續(xù)增長的經(jīng)濟(jì),。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式,，提高生產(chǎn)力，應(yīng)對氣候變化的必然眩

1.研究概況

(1) 國外研究現(xiàn)狀：關(guān)于如何解決現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長過程中不斷沖突的經(jīng)濟(jì),、社會的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問題,，西方理論界出現(xiàn)了“淺綠色”和“深綠色”兩種觀點(diǎn)?！皽\綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為,，人類通過科技進(jìn)步可以找到新的能源和替代資源，并可望依靠科技手段克服現(xiàn)在面臨的種種環(huán)境問題,?！吧罹G色”觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然科技進(jìn)步能夠提高資源利用的'效率和發(fā)現(xiàn)可替代的資源,，但這也只能在一定的時(shí)期內(nèi)緩解環(huán)境壓力,，并不能永遠(yuǎn)的解決資源和環(huán)境的問題，因?yàn)樗荒芊穸ǖ厍虮旧淼馁Y源是有限的這一問題,。所以“深綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為：主張用節(jié)制物質(zhì)欲望的“節(jié)儉社會”來替代現(xiàn)行的“消費(fèi)社會”和后工業(yè)的“豐裕社會”;綠色經(jīng)濟(jì)是處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式,，它不以追求經(jīng)濟(jì)增長為目的，而以發(fā)展為目的;強(qiáng)調(diào)自力更生和非中心化的社會共同體;在技術(shù)上強(qiáng)調(diào)對社會有用,、對人類有益并面向人的技術(shù),。

總之，“深綠色”所倡導(dǎo)的綠色經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)生態(tài),、節(jié)儉資源為基礎(chǔ)的,，以滿足人類在長久的未來生活在一個(gè)十分優(yōu)裕的生活環(huán)境和寬松的人均資源使用量水平為前提的、適度規(guī)模和適度技術(shù)的,、區(qū)域性自己自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,。

(2) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀：長期以來在我國一直存在著資源無價(jià)、原料低價(jià),、產(chǎn)品高價(jià)的扭曲的價(jià)格體系,。原料生產(chǎn)與加工企業(yè)憑借對自然資源的無償或低價(jià)占有而獲得了產(chǎn)品的超額利潤，而環(huán)境資源的破壞卻沒有得到補(bǔ)償,。從而造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞,，產(chǎn)生了嚴(yán)重的外部不經(jīng)濟(jì)性。因此,，在市場經(jīng)濟(jì)新體制下,，除了對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行些行之有效的改革外,，還應(yīng)該從生態(tài)的角度通過經(jīng)濟(jì)手段將外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)部化。因此,，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)者們也開始對綠色經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展進(jìn)行了研究,。我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者從不同的角度就如何界定綠色經(jīng)濟(jì)的涵義進(jìn)行了探討，主要有以下四個(gè)方面:

①認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是以環(huán)境或生態(tài)要素作為生產(chǎn)力要素的產(chǎn)業(yè),，如生態(tài)旅

游業(yè)、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代林業(yè),。

②認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是可持續(xù)發(fā)展,，二者是一致的。如劉國光認(rèn)為,，從狹義角度來講,，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可再生、可更新的生態(tài)資源特別是綠色植物資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì),。從廣義角度來看,，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可循環(huán)利用資源，不產(chǎn)生生態(tài)破壞和環(huán)境污染,，生態(tài),、經(jīng)濟(jì)能良性循環(huán)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。

③從環(huán)境資源的角度來定義綠色經(jīng)濟(jì),。認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的增長方式和新的經(jīng)濟(jì)模式,，是對經(jīng)濟(jì)活動的過程和結(jié)果的總體評價(jià)。它是用經(jīng)濟(jì)增長是否符合環(huán)境資源保護(hù)標(biāo)準(zhǔn),、是否在環(huán)境容量和資源承載能力范圍內(nèi),、是否有利和促進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

④認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),。如曲格平認(rèn)為這主要體現(xiàn)在:

綠色經(jīng)濟(jì)是以治理污染和改善生態(tài)為特征的環(huán)保產(chǎn)業(yè)的興起而出現(xiàn)的;是因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)而引發(fā)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革,，從而帶動了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.存在的問題

國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)有利于我們深刻認(rèn)識環(huán)境資源對人類發(fā)展產(chǎn)生的影響,、解決現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的矛盾及探討今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑,。但是這些觀點(diǎn)也有不足之處：

(1)綠色經(jīng)濟(jì)理論至今還沒有形成系統(tǒng)的理論體系，而且絕大部分觀點(diǎn)只是對綠色經(jīng)濟(jì)做定性描述,，沒有定量分析,。即使綠色gdp理論也只是提出了抽象的概念和公式，與實(shí)際應(yīng)用還有相當(dāng)距離,。

(2)一些綠色經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)還較為膚淺,，只是機(jī)械的從文字表面意義來理解;或者是過于絕對的理解綠色經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為為了保護(hù)環(huán)境與資源就必須讓經(jīng)濟(jì)“零增長”,。這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以實(shí)現(xiàn)的,。綠色經(jīng)濟(jì)不是只要“綠色”,，而且還要“經(jīng)濟(jì)”，不是不要發(fā)展,，而是要實(shí)現(xiàn)更健康,、更有效的發(fā)展。

(3)簡單的將綠色經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展等同起來,?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是要處理好代內(nèi)平衡與代際平衡。前者包括系統(tǒng)平衡和地域平衡,，系統(tǒng)平衡是指社會,、經(jīng)濟(jì)、人口,、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,，地域平衡是指東西南北中不同地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展;后者是指上一代人要為后來人創(chuàng)造良好的環(huán)境，不能因?yàn)樯弦淮说睦鎿p害后來人的發(fā)展,。因此,，可持續(xù)發(fā)展是綠色經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，而發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展,，最終實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面持續(xù)發(fā)展和生活質(zhì)量的提高,，即實(shí)現(xiàn)人的福利最大化,。

(4)缺乏系統(tǒng)的，能夠依據(jù)區(qū)域地理,、環(huán)境,、生態(tài)等條件而建立起來的一套綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，研究多停留在表面,，且不切實(shí)際,。

二、研究內(nèi)容(說明課題的具體內(nèi)容,，獨(dú)創(chuàng)及新穎之處,，重點(diǎn)解決的問題，預(yù)期的研究成果)：

三,、研究方法以及完成論文的條件和可能性：

(一)研究方法：采用文獻(xiàn)分析法,、個(gè)案研究法和系統(tǒng)總結(jié)法。

借助網(wǎng)絡(luò)資源,，進(jìn)行文件檢索,。廣泛汲取別人研究的成果，以免走彎路,。通過個(gè)案分析,，可以借鑒其成功之道,，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)理論，建立適于山區(qū)發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)道路,。根據(jù)研究系統(tǒng)的豐富了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,，具有深遠(yuǎn)意義。

(二)可行性分析：本人對臨安的現(xiàn)狀,、發(fā)展歷程以及發(fā)展中的面臨的問題和挑戰(zhàn)等都十分了解,。對近些年來浙江省在山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展以及生態(tài)省建設(shè)也十分關(guān)注,。目前文獻(xiàn)材料的收集已經(jīng)基本完成,，同時(shí)利用各類期刊文獻(xiàn)以及各圖書館的數(shù)字資源，采用文獻(xiàn)法具有可行性;個(gè)案研究法作為當(dāng)前非常推崇的經(jīng)濟(jì)研究方法,，可以通過對浙江山區(qū)臨安進(jìn)行調(diào)查研究，分析其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑,，采用個(gè)案分析法具有可行性;根據(jù)個(gè)案的研究和對綠色經(jīng)濟(jì)理論的研究,，可以系統(tǒng)總結(jié)出山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具有可行性,。

四,、總結(jié)

本論文的研究特色和創(chuàng)新之處主要在運(yùn)用了綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際相結(jié)合的研究手法，用成功實(shí)例發(fā)展理論,，用新的理論模式促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，兩者交互，產(chǎn)生互動,，形成良性循環(huán),。并且根據(jù)實(shí)例總結(jié)了適于山區(qū)的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。