我的理想高中優(yōu)秀作文800字

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我的理想高中優(yōu)秀作文800字1

中醫(yī)護理工作，是中醫(yī)醫(yī)院工作的重要內(nèi)容,，是表達中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面,，為更好的推動醫(yī)院中醫(yī)護理工作的扎實開展，讓簡,、便、廉,、驗的中醫(yī)護理技術(shù)操作效勞于廣闊群眾,，結(jié)合我科實際現(xiàn)將20xx年護理人員中醫(yī)培訓總結(jié)如下：

一、中醫(yī)根底知識學習方面

1、認真學習了《二級中醫(yī)醫(yī)院管理年活動檢查評估細那么》和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)護理工作指南》,。

2,、組織學習了《中醫(yī)護理技術(shù)操作常規(guī)和標準》，重點學習單病種護理常規(guī),。

3,、每位護士都積極參加醫(yī)院及科室組織的各種形式的中醫(yī)護理理論知識培訓，及完成了護理人員西學中的100學時,。

4,、每月一次中醫(yī)護理常規(guī)知識的學習和每月一次的中醫(yī)理論知識考核，人人過關(guān),，人人掌握,。

5、每月的護理查房運用中醫(yī)辨證施護的.方法進行,，提高了護理人員辨證施護的能力,。

二、中醫(yī)護理技術(shù)操作培訓方面

1,、護理人員熟練掌握了科室開展的中醫(yī)適宜護理操作技能及相關(guān)知識,，如：熱奄包、耳穴埋豆,、穴位貼敷,、艾條灸等的成效、適應癥,、禁忌癥,，并運用于臨床。

2,、隔月一次的中醫(yī)護理技術(shù)操作考核,，人人過關(guān)。

3,、中醫(yī)護理技術(shù)操作抓落實,，每月的中醫(yī)適宜技術(shù)操作廣泛開展。每天開展的中醫(yī)操作占總?cè)藬?shù)的75%以上,，患者滿意度調(diào)查顯示：良好,。

三、?？茖２≈嗅t(yī)特色培訓方面

1,、強化學習了本科室常見病的中醫(yī)護理常規(guī)及骨科專病護理常規(guī)，護理人員熟練的掌握相關(guān)知識,。

2,、護理人員能運用中醫(yī)護理方法及中醫(yī)專病常規(guī)的知識為患者提供中醫(yī)藥特色的康復知識和健康指導。

3、每月按時完本錢科室單病種病歷份,，病歷的書寫要求表達中醫(yī)特色優(yōu)勢,。

四、存在的缺乏

1,、護士長,、專業(yè)組長、主管護士三級質(zhì)控體系監(jiān)查力度不低年資護士對中醫(yī)特色的整體護理落實不到位,，辯證施護的能力有待提高,。

2、護理文書中中醫(yī)特色表達不夠明顯,，中醫(yī)專業(yè)術(shù)語的運用不夠,。

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也許是巧合，也許是緣分,，在高考結(jié)束后,，原本一心想要做個程序猿的我，居然會改變主意報考中醫(yī)專業(yè),。

中醫(yī),，這個傳承了千年的古老醫(yī)術(shù)，一直有著獨特的魅力和神秘,。中醫(yī)誕生于原始社會,，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展,。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠,，如日本漢方醫(yī)學，韓國韓醫(yī)學,，朝鮮高麗醫(yī)學,、越南東醫(yī)學等都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識,，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下,，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。

中醫(yī)強調(diào)辨證實施,，重視病人個體差異,。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同,，通過辯證進行不同的治療,，而不是千篇一律地按照化驗去治‘大三陽’。氣滯血瘀者,，當以祛邪為主,；氣虛血滯者,，當以扶正為先。,？這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辨證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭,，腳疼醫(yī)腳,。而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征,，結(jié)合天時,、地理、病史等諸多社會因素確定癥結(jié)和治療方案,，這就是著名的三因理論,？因人、因時,、因地用藥,？。

中醫(yī)學理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐,，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的,，它來源于實踐，反過來又指導實踐,。通過對現(xiàn)象的分析,，以探求其內(nèi)在機理。因此,，中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點,，一是整體觀念，二是辨證論治,。中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括,，它主要包括陰陽、五行,、氣血津液,、臟相、經(jīng)絡,、運氣等學說,，以及病因、病機,、診法,、辨證、治則治法,、預防,、養(yǎng)生等內(nèi)容,。

醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康做出了巨大的貢獻,。作為中國傳統(tǒng)科學技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學史上的兩個奇跡，一個是歷史的奇跡,，中醫(yī)為中國人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護航,；另一個是現(xiàn)實的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦,。也許有人要問,，中醫(yī)是什么？我們說中醫(yī)是樸素的辯證法,，是勞動人民經(jīng)過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經(jīng)驗的總結(jié),，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時也是具有最完整理論體系的科學,，它的`理論對其它學科和人類生活具有重要的指導意義,。

傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家,。醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù),，也是一種文化哲學。中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽呢,？其實中醫(yī)是講陰陽平和,、陰陽不偏的?？梢哉f中醫(yī)是陰陽哲學的最佳體現(xiàn),。中醫(yī)說一個人有病了，那是陰陽不和,。怎么治?。烤褪钦{(diào)和陰陽,。病治好了就是陰陽調(diào)和了,！有人攻擊中醫(yī)就說一個陰陽太簡單了！其實越簡單的東西越接近事物的本質(zhì),。中醫(yī)是一種陰陽中和的文化,！應該在我們中華文化史上占有一席之地

然而自清朝末年，中國受西方列強侵略,，國運衰弱,。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展,。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化,，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn),。人們開始使用西方醫(yī)學體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學陷入存與廢的爭論之中?，F(xiàn)在,，西醫(yī)院遠遠多于中醫(yī)院，在大多數(shù)人認識中,，有了病就是去醫(yī)院檢查,，毛病,？的。按照醫(yī)生的建議把子宮,？挖,？出去了。闌尾,？切,？下去了，把膽,？摘,？除了，還事,。有扁桃體,，蛀牙……醫(yī)生說身上的痣全應該挖光，以防癌變,。

看一條美國科技報道說,，發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒在保溫箱中的成活率很低，而要是帖著人的皮膚保溫,，成活率卻很高,。這讓我說不出的暈。在中國,，七個月的早產(chǎn)兒的成活率一直很高,。過去的人，穿很寬松肥大的棉褲,，母親讓把早產(chǎn)兒放在貼肚皮的位置,，再用棉褲兜住，也都兜活了,。

中國古代自然哲學認為,，世界是由木、火,、土,、金,、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系,。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼,，辛酸甘苦咸。四氣五味,，各有所司,。人也是自然之子，有五臟六腑,、七情六欲,。以自然之物、自然之法,，醫(yī)自然之身,。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫(yī)學。于是,，五千年來,，一根針，一把草,，護佑了千千萬萬炎黃子孫,。

雖然我還沒有開始學習關(guān)于中醫(yī)方面的知識，但是自己也會在圖書館找一些關(guān)于中醫(yī)方面的書,，我喜歡在安靜而溫暖的圖書館的角落里,，恭敬而虔誠的接觸這個神秘的國度，偶爾我也會迷茫,，自己能不能做一個好醫(yī)生,，然而我知道，救人性命第一要有一顆慈悲之心,，普濟天下也許太過遙遠,，但是懷著一顆救世濟民的心去學習中醫(yī)，我相信自己會學好,，會成為一個好醫(yī)生,，一個能夠給別人帶來健康和幸福的好醫(yī)生。

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我是一名中醫(yī)大二在校生,，一直以來我對中醫(yī)都有濃厚的愛好,，尤其是學了兩年的專業(yè)課程，特殊想身臨其境的 ……此處隱藏14624個字……太不求上進,，在辦公室的時間大部分不是幫學姐學長們分擔打電腦的工作,，而是躲在沙發(fā)上看書。不過我覺得能學到東西就好,，能自己試著為病人換藥,，那點小小的成就感就足以讓我滿足了,。

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中醫(yī)古籍，汗牛充棟,，浩如煙海,，總有讓人不知從何看起的感覺，但是在這么多年的醫(yī)書中,，也有我們必須學習的,，那就是中醫(yī)經(jīng)典著作，可是現(xiàn)在很多人不重視經(jīng)典的學習,，認為經(jīng)典學習已經(jīng)過時,，里面的文字意深難懂，千多年前的古書至今如寶收藏,，但實際上,，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為首的四大經(jīng)典，還包括《傷寒雜病論》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》和“溫病學”歷來被奉為經(jīng)典，能夠被稱為經(jīng)典必經(jīng)是經(jīng)得起考驗,，大部分歷代著名的醫(yī)家,，均能有效地幫助掌握中醫(yī)理論。因此,，中醫(yī)本科課程中開始學習,，使我重新認識了中醫(yī)，中醫(yī)古籍經(jīng)典是一個中醫(yī)生必讀之作,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論奠基之作,，其豐富的理論至今還沒有人能把它完全解析，講述了人的生理,、病理,、疾病、治療的原則和方法,。同時也是治未病等關(guān)于生命的百科全書,，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的影響力，它是一部偉大的中國傳統(tǒng)文化奇書,，內(nèi)容豐富,，不僅涉及醫(yī)學，而且涵蓋了天文學,、地理學,、哲學、人文學,、社會科學等,。當時先進的各項科學成就,。因此，要讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》要追溯秦漢歷史背景,?！秱s病論》是奠定中醫(yī)辯證論治體系的重要著作，其中的理法方藥,，繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)籍的基本理論,，以六經(jīng)傷寒，以臟腑論疾病,，為中醫(yī)臨床各科提供了辯證和治療的示范,，它一直指導著后世醫(yī)家的臨床實踐，其中劉河間依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)“火”于“熱”的病機條文,，結(jié)合《傷寒》,，首創(chuàng)“火熱論”，世稱“寒涼派”李東垣發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》“胃氣”結(jié)合《難經(jīng)》,、《金匱》,，提出“脾胃論”世稱“補土派”，張子和發(fā)揮經(jīng)文治責創(chuàng)立了“汗,、吐,、下”三法，世稱“攻下派”金元時的學術(shù),，特色鮮明各自不同角度闡釋經(jīng)典,，對明清及今后醫(yī)家產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律及其診治和預防的`一門獨立學科，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程,，大致可分為萌芽時期,，成長時期，成熟時期,，具有代表的是葉天士,、薛生白、吳鞠通,、王夢英四大溫病學家的著作及學術(shù)成就,，提出“正氣存內(nèi)，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想,。

通過四大經(jīng)典的朗讀,，老師的講解，給我的認知是：一,，樹立中醫(yī)學習的信心,，眾所周知，中醫(yī)教育其實并未能培養(yǎng)中醫(yī)人才，由于各種因素如課程培養(yǎng)目標過于廣闊,，培養(yǎng)模式過于單一,，未能培養(yǎng)扎實的辯證論治思維，不注重中醫(yī)經(jīng)典的學習,，欠缺方法及中西醫(yī)比較課程,，學習混淆中西醫(yī)概念等，經(jīng)過老師在課堂上深入淺出的講解,，很多都是老師經(jīng)驗介驗,，特別是感受到了老師對中醫(yī)經(jīng)典的熱愛和絕對的支持，使自己受到感染,，樹立堅定的信心,。二，培養(yǎng)自身辯證論治思維是理論核心所在,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫(yī)的辯證論治體系及發(fā)展出各種中醫(yī)的辯證方法,，現(xiàn)在學習經(jīng)典就是要學好這些理論,，培養(yǎng)這種思維，而真正的中醫(yī)理論部分就是四大經(jīng)典,，因此,，背誦原文理解是學習經(jīng)典的前提。三,，熟讀誦讀經(jīng)典更要在實踐中運用經(jīng)典,，在課堂上,，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文,，可是我們都沒有注重，總是對經(jīng)典的學習以理解為主,，看著老師隨口而出的經(jīng)典條文,，所述的醫(yī)案病例，兩者結(jié)合如一,，真的感覺慚愧,，想在臨床看病時候就想經(jīng)典?？墒穷^腦一片空白,，不知從何下手，看不出個所以然,，條文的熟記更重要是在實踐中去運用才會有所獲,，也才會知道自己的不足。

斷的提起《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》,、《金匱要略》,、《溫病條辨》這四部經(jīng)典著作。皆謂：“此乃中醫(yī)工作者必讀之書,?！备猩跽撸瑢⑵浞Q為天外來物,。然而在我所就讀的保山中醫(yī)專卻并未開設這些課程,。對這些經(jīng)典，我們只能敬而遠之,。后來在假期返校期間,，途徑楚雄新華書店，偶遇《扶陽論壇2》一書,，并將其買下,。此書對我的幫助非常大，正是這本書,，使我對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,。當我讀到吳榮祖教授的《觀其脈證辨識陽虛》一文中“讀經(jīng)典，做臨床,，突出中醫(yī)特色”時,，我才真正認識到讀中醫(yī)經(jīng)典的重要性。于是到圖書館翻閱《傷寒論》,，但看了幾遍后,，覺得腦海空空,，無法理解,。在網(wǎng)上又偶然發(fā)現(xiàn)郝萬山教授講《傷寒論》，又將其下載后認真聽,，愈聽愈有興趣,，愈有興趣就愈喜歡，而后有購買《傷寒論講稿》來細讀,。

在四大經(jīng)典中,，我比較熟悉《傷寒論》，所以我主要寫讀《傷寒論》后的體會,。我認為有幾點是很重要的：

一,、要注意其中出現(xiàn)的“反”字。

對于這個“反”字,，要分析此條文出現(xiàn)的病機和臨床癥狀,，以及可能出現(xiàn)而又被仲景所省略掉的病機和臨床癥狀,，更要認真分析出現(xiàn)“反”的病因、病機,、臨床癥狀等,。例如原文14條中的桂枝加葛根湯證：“太陽病，項背強幾幾,，反汗出惡風者,，桂枝加葛根湯主之”太陽病，出現(xiàn)項背強幾幾,，多因感受寒邪較重,，因寒性凝滯，使人體氣血津液凝結(jié),，阻滯經(jīng)脈而疼痛,。又因寒性收引，使人體經(jīng)脈,、腠理收引而攣急,，從而出現(xiàn)項背強幾幾，因感受寒邪較多,，屬太陽傷寒表實證,，當無汗，但此條文中卻見到有汗出的情況,，所以用“反”字,。本證中由原文“反汗出惡風”可知，本證屬風邪在經(jīng),，經(jīng)氣不利,，所以用桂枝加葛根湯，以解肌祛風,、調(diào)和營衛(wèi),，兼以舒經(jīng)脈、升津液,。也有注家解釋,，“反”字屬衍文,，宜刪,。而我更同意前一種說法。

二,、要注意前后聯(lián)系對比,。

因很多條文中癥狀或病機非常相似，而又有所不同,，所以需要前后對比,。因《傷寒雜病論》成書于東漢末年，此時因戰(zhàn)亂、天災造成書本的不全,，以及傳抄中不可避免的錯誤,，造成書中條文順序錯亂及字的錯誤，所以需要前后聯(lián)系對比,。例如桂枝加葛根湯證要與葛根湯證對比,，兩證兼有項背強幾幾，但桂枝加葛根湯證中有“反汗出惡風”,，所以需要用個桂枝加葛根湯治療,，用桂枝湯解肌祛風，調(diào)和營衛(wèi),，加葛根升津液舒經(jīng)絡,。葛根湯證中，因有“無汗惡風”可知,，本證屬寒邪侵襲太陽經(jīng)脈所致,，而用葛根湯發(fā)汗散寒，升津舒經(jīng),。在這兩個條文中還要對比桂枝加葛根湯與葛根湯,。兩方在原文中組成是一樣的，但根據(jù)各自的病機以及宋朝大臣林億的按語：“臣億等謹按,，仲景本論,，太陽中風，自汗用桂枝,，傷寒無汗用麻黃,，今證云汗出惡風，而方中有麻黃,，恐非本意也,。第三卷有葛根湯證，云無汗惡風,，正與此方同是合用麻黃也,，此云桂枝加葛根湯，恐是桂枝中但加葛根爾,?！笨芍鹬痈鸶鶞械穆辄S可能是由傳抄錯誤造成的。但現(xiàn)代注家都沒有將其刪去,，是因要保持古跡的原貌,。所以在讀經(jīng)典中要注意前后聯(lián)系對比。

三,、四大經(jīng)典要聯(lián)系讀,，反復讀,。

這四部經(jīng)典都是相互聯(lián)系的，相互完善的,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》是基礎理論,。而其他三部是臨床理論。只有理解了《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文的含義,，才能更好的讀懂《傷寒論》,、《金匱要略》、《溫病條辨》,。而《溫病條辨》可以說是傷寒論的完善,，彌補了自仲景以來只有傷寒沒有瘟病的遺憾。而該書也是采用《傷寒論》的格式所寫,，且采用三焦辨證是縱向的思路,。而傷寒采用六經(jīng)辯證是由表入里的橫向思路，正如瑭之所言：“學者誠能合二書而細心體察,，自無難識之證,，雖不及內(nèi)傷，而萬病診法,，實不出此一縱一橫之外,。”

以上這幾點,，就是我讀中醫(yī)經(jīng)典的體會,，然而中醫(yī)經(jīng)典需要反復讀，仔細讀,，乃至“漸能成誦”,。而自與之相差甚遠，所以在以后的生活學習中,，要不斷學習,、不斷總結(jié)。最終使自己成為一個合格的中醫(yī)醫(yī)師,。