讀國(guó)學(xué)心得體會(huì)

當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí),，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢,？下面是小編幫大家整理的讀國(guó)學(xué)心得體會(huì),，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡,。

讀國(guó)學(xué)心得體會(huì)1

以前我是一個(gè)很驕傲,、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛,，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

一次,，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè),。他們聽(tīng)了后不住地夸我,，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!就在我興奮的同時(shí),，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲,、暴躁了。

一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí),，我就在他們比面前炫耀,，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的.好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮,，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾。直到有一天,，我徹底改變了,。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆,，就能寫出一篇文章,，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課,，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話,，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng),，還受到了父母的教育,。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損,，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”,，他自幼好學(xué),，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,，就更器重他了,。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損,，謙受益,，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡,，匹夫有責(zé),。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心,。

這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”,，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會(huì)了做飯,，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。 《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交,，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直,、謙虛,、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧!

讀國(guó)學(xué)心得體會(huì)2

中國(guó)是一個(gè)有著5000多年悠久文化歷史的泱泱大國(guó),，它承載著十多億人的夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,，而我們是有著中華民族歷史文化熏陶的中國(guó)人，同樣也要熟識(shí)中華民族的載體國(guó)學(xué),。接續(xù)國(guó)學(xué)薪火能更好地傳承中華民族的文化精神,，更可以使自己成為一個(gè)正直的君子，成為一個(gè)真正的中國(guó)人,。

古語(yǔ)有云：腹有書香氣自華,，意思是說(shuō)，一個(gè)人只要縱觀群書,，無(wú)論貧窮貴賤,，都可以受到世人尊敬;反之，一個(gè)人要是胸?zé)o點(diǎn)墨,，就算他再富有,，也和窮人沒(méi)什么兩樣。所以,，對(duì)于我們21世紀(jì)的青少年來(lái)說(shuō),，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是必不可少的一門選修課，你可以沒(méi)有天才般的智慧,，但你不能沒(méi)有對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的熱情,。經(jīng)典誦讀電視大賽是一個(gè)可以讓我們所有人去感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典,，接近文學(xué)歷史的一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)，它能讓我們所有人明白國(guó)學(xué)的真諦,，讓每一個(gè)人去尋找,，去發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力所在。

輕輕翻開(kāi)一本書,，撲面而來(lái)的是那沁人心脾的書香氣息,，這便是每一本文學(xué)經(jīng)典的靈魂。沒(méi)有花香的濃郁,，也沒(méi)有茶香的醇厚,，有的只殺那一抹清新淡雅的神韻，讓你沉浸在其中,，如饑似渴的品味其中的每一個(gè)字眼,，享受文學(xué)帶給你的樂(lè)趣。

當(dāng)今的社會(huì)進(jìn)行著日新月異的發(fā)展,，我們無(wú)法掌控社會(huì),，就要保留祖先們?yōu)槲覀兞粝碌奈幕?jīng)典?？墒?，社會(huì)的進(jìn)步使得人們不再執(zhí)著于每一本經(jīng)典，甚至將他們遺忘,。所以,，我們大家要想做一個(gè)真正的有道德的人，就要在每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋找人生的方向,，做真正的君子,。無(wú)論是一手詩(shī)還是詞，它里面所包含的都是作者的人生哲理,，是每一位文人雅士思想的精華,，品味其神韻，便可以讓我們受益終身,。

每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典,，都像一幅幅山河畫卷，這錦繡河山讓每一個(gè)人心神向往,，承載的是永恒,，是信念，是亙古不變的燦爛與輝煌,。談遷編篡國(guó)榷的故事想必大家已經(jīng)耳熟能詳,，談遷歷時(shí)幾十年才寫成這一部流芳百世的經(jīng)典之作，可見(jiàn)這部書中凝聚了多少他的心血，用生命撰寫的這部史詩(shī)也一定帶給了不少人教誨,。由此可見(jiàn),，每一部文學(xué)經(jīng)典都是作者心血的結(jié)晶，都是作者用汗水澆灌出來(lái)的,，所以我們更應(yīng)該珍惜這些經(jīng)典,，利用好它們，真正融入到國(guó)學(xué)經(jīng)典之中,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)之靈魂,，民族之本。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族，如果沒(méi)有自己的精神力量,，就等于沒(méi)有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力，而一個(gè)人如果沒(méi)有這些,，用何來(lái)談人生呢,。國(guó)學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化涵養(yǎng),。作為一個(gè)中國(guó)人,，我們應(yīng)該引以為傲。

我衷心地希望,，能有更多人加入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的行列中,，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走向輝煌，讓自己的人生輕松而灑脫,，像主角一樣為自己的人生完成華麗的逆轉(zhuǎn),，成為一個(gè)智者。讓我們繼承并發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典,，讓自己在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!讓我們走進(jìn)國(guó)學(xué)，與古代圣賢為友,，讓民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作,、生活實(shí)際,，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效,。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來(lái),，《論語(yǔ)》中仁愛(ài)的核心思想，始終浸潤(rùn)著達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身的光芒,，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊,。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，穿越兩千年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心,。

……此處隱藏1775個(gè)字……倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長(zhǎng),、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源,。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位,，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝,、仁、義,、禮,、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,，淺近的歷史典故講述清楚,。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^,，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水,。

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章《弟子規(guī)》,，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養(yǎng)成良好的`孝順父母長(zhǎng)輩的好習(xí)慣;明白了對(duì)待朋友要忠誠(chéng),、對(duì)待長(zhǎng)輩要溫順謙恭，在長(zhǎng)輩面前如何規(guī)范自己的一言一行;知道了如何培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎,、誠(chéng)實(shí)守信,，泛愛(ài)眾人眾物，勤奮學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣,。

總之,，我們常讀《弟子規(guī)》、常用《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)照糾正我們?nèi)粘Ｐ袨?，?huì)讓我們青少年成長(zhǎng)為一個(gè)孝順,、懂禮、謙恭,、勤學(xué)的人,，成為一個(gè)走上社會(huì)大家都喜歡的人。我還了解了《弟子規(guī)》這本書,，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的行為規(guī)范,。首先在日常生活中，要做到孝順父母,，友愛(ài)兄弟姐妹,。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài),，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí),，這些都是非做不可的事,。如果做了之后，還有多余的時(shí)間和精力,，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)技藝等其他有益的學(xué)問(wèn),。

讀國(guó)學(xué)心得體會(huì)5

一、.因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則,。但是,，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),，提出：夫子教人,，各因其材。于是,，才有了因材施教的名稱,。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解,，正確把握學(xué)生的特點(diǎn),?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生,，對(duì)學(xué)生的個(gè)性,、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌,。然后,，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目,，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性,、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在,，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之,。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在,。求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰聞斯行之。赤也惑,，敢問(wèn),。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之,。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他 的學(xué)生中,，各方面的人才都有,。德行：顏淵，閔子騫,，冉伯牛,，仲弓。言語(yǔ)：宰我,，子貢,。政事：冉有,，季路。文學(xué)：子游,，子夏,。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬,，溫順的個(gè)性,。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程,，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語(yǔ)?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來(lái),。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者,，口欲言而未能之貌,。啟，謂開(kāi)其意;發(fā),，謂達(dá)其辭,。就是說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),，開(kāi)其意,，達(dá)其辭。憤,、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤,、悱是能思,，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí),，因勢(shì)而利導(dǎo),，引而不發(fā)，躍如也,。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的

積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài),。他說(shuō)：可與言,，而不與之言，失人;不可與言,，而與之言,，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)：衛(wèi)靈公》),。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十,，既能主動(dòng)獲取知識(shí),，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的`一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前,，忽焉在后。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。遂欲從之,，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》),。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì),，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力,。

三,、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,。孔子夸大學(xué)的重要性,，反對(duì)思而不學(xué),。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也,。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思,。他說(shuō)：君子有九思：視思明,，聽(tīng)思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問(wèn),，忿思難，見(jiàn)得思義(《論語(yǔ)?季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專心(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》),?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德,，次是學(xué)文,。思亦有方向，先是思修身,，次是思修行,。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向,，思有目的,。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦,。

四,、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用,。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百,，授之以政，不達(dá);使于四方,，不能專對(duì),。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)?子路》),。也就是說(shuō),，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國(guó),，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕,。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn)：仲由可使從政也與?孔子說(shuō)：由也果,，于從政乎何有?季康子又問(wèn)：賜也可使從政也與?孔子說(shuō)：賜也達(dá),，于從政乎何有?季康子再問(wèn)：求也可使從政也與?孔子說(shuō)：求也藝，于從政乎何有?意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理,，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦,，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符,。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō),，學(xué)習(xí)了,，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí),、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果,，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新,。意思是說(shuō),，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn),，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔(《論語(yǔ)?述而》),，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了,，便可舉一反三，告諸往而知來(lái),，從已知探未知,。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧,。