陶行知文集讀后感

看完一本名著后,，相信大家都有很多值得分享的東西,，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了,。是不是無從下筆、沒有頭緒,？以下是小編幫大家整理的陶行知文集讀后感,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

陶行知文集讀后感1

讀書節(jié),，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書,，我受益匪淺,。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家,，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”,；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野,、博大的胸懷,，用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦,。對于我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈。

一,、教育要用情,，這種情是來自與對學(xué)生的大愛，來自于做教師的責(zé)任,。

作為一名教師,，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的,。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存慈祥的態(tài)度,、和藹的語言對待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn),，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都有成功的喜悅,。但是,，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠,，這種愛是偏愛,，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛,。所以,，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的,、誠實(shí)的,、公正的、穩(wěn)定的愛,。教師愛學(xué)生,，才有教育，學(xué)生愛教師,，才能教育產(chǎn)生效果,。

二、教育要講信,，要教育孩子做誠實(shí)的人,。

教育本身就必須是誠實(shí)的、追求真理的,。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察,，用手指頭蘸了（其實(shí)沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗,，之后讓學(xué)生跟著做——————本書中美國的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時間考試教師叫給學(xué)生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫上0分,，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對的,，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅(jiān)持,，不要人云亦云,。教育和科學(xué)，來不得半點(diǎn)虛假,，要教會學(xué)生探究,。

三、要做一個自信的教師,。

近年來很多老師“信課件”,、“信教學(xué)時尚”,、“信課改新潮概念”、“信評價標(biāo)準(zhǔn)”,、“信應(yīng)試指揮棒”,，惟獨(dú)缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件,、課改理念,、評價標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘,。

（一）要努力,。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時，思想就會從生活的瑣碎中得到升華,?！钡拇_如此，人歸根結(jié)底是精神的存在物,。當(dāng)夜深人靜,，萬賴俱寂時，我們會在心底響起清脆的聲音,，直扣心靈,，追問每個當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然,，我們似乎難以握住生命的真理,，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時，我們的心就多了份安定,，少了份浮躁與空洞,。要激勵學(xué)生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫,，讀好,，寫好，在讀書做文中享受語文,。如此才能將這份興趣,、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染,，親其師,，信其道，走上熱愛語文的路途,，終身受益,。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“教師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行,，唯教師學(xué)好,、學(xué)實(shí)，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享,，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r值》）中也說：“老師自己愛讀書,、會讀書,，才能教出愛讀書、會讀書的學(xué)生,?！币蚨鼋處?，首先自己要努力,。

（二）要是思考。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的,?！弊鳛檎Z文教師，僅有閱讀與寫作本身還不夠,，需有理性的反思,，在反思中沉淀，在反思中燭見理性之光,。諸如語文教學(xué)的.性質(zhì)之爭（工具論,、人文論，亦或兩者兼顧）,，語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國的語言文字）,，都是值得每個語文教師思考的問題；再如語文教學(xué)的實(shí)效性等問題,，都是語文教學(xué)中不可回避的問題,。

（三）要境界。特別欣賞羅曼·羅蘭的一句話：“真正令人滿意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”,。在羅曼·羅蘭的表述中,，我清晰地發(fā)現(xiàn)幸福的本質(zhì)在于個體實(shí)現(xiàn)改變、影響世界的價值,，這種價值的層次即為境界,。身為人師，我想呼喚我的學(xué)生,，走進(jìn)田野,，去感受一草一木的蓬發(fā)，激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品,，喚醒內(nèi)在沉睡的生命……

陶行知文集讀后感2

暑假里,，我讀了《陶行知教育文集》,，文集匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”,、“社會即教育”及“行知合一”的獨(dú)特教育思想,，。陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,，不僅在當(dāng)時很先進(jìn),，在現(xiàn)在看來，也很有實(shí)際意義,。值得我們這些新教師學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),。文集中的“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“我之學(xué)校觀”等片段，給我留下了深刻印象,，我深切感受到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,，自己的教學(xué)理念觀點(diǎn)必須有所轉(zhuǎn)變。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會,。

一,、用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。他愛教育、愛學(xué)校,、愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新,，給我很大的啟示,。

作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心。教師對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想,、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。

教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”,。作為現(xiàn)代的教師,，更應(yīng)多教給學(xué)生一些謙讓、寬容,、仁愛；多灌輸一些理想,、道德,、情操，讀后感《《陶行知教育文集》讀書體會》,。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,，學(xué)會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學(xué)校、愛祖國,。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),。

二、學(xué)生是主體,，教師是主導(dǎo),，讓每個學(xué)生受益

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實(shí)際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。讓每個學(xué)生受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死?！?/p>

陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖,，而應(yīng)該充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展。

三,、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時指出：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué),?！毕壬绻弧敖獭保瑢W(xué)生只是做個“書呆子”,、像一個口袋,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，教師的社會職能必須體現(xiàn)出“引導(dǎo)”這個特點(diǎn)來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果,。對照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求,，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中,，爭取做到不能注重簡單的知識傳授,，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑,，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識,，而且學(xué)會探究解決新的問題，學(xué)會學(xué)習(xí),、學(xué)會發(fā)現(xiàn),、學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造,。

四、以“生活教育”促進(jìn)素質(zhì)教育,，培養(yǎng)社會型人才

“生活即教育”是陶先生生活教育的核心,。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力,，教人學(xué)會生活的本領(lǐng),，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎,？讓學(xué)生走進(jìn)大自然,、走進(jìn)社會，動手實(shí)踐,，自主探索,，合作交流，在“知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展,。

總之，陶行知的教育思想豐富多彩,，值得我們教師學(xué)習(xí)研究,。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知,，在知中行,，努力培養(yǎng)合格的人才，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn),！

陶行知文集讀后感3

曾有人說：一個沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國做教師呢？

這個暑假拜讀了陶公的教育名篇,，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情,。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家,。宋慶齡贊頌他是萬世師表,。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,，提出了生活教育理論,。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一,。教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做,，怎樣學(xué),，教、學(xué),、做,、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中,，使我深受啟發(fā),，現(xiàn)把所讀、所想,、所悟記錄下來,。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事,，做是中心,，在做上教，在教上學(xué),，教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說：是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做,，教而不做,，不能算教，學(xué)而不做,，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心。他以為,，做是教學(xué)的中心,，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出,，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點(diǎn),。

我在教授孩子們音樂的同時，也不應(yīng)該只是為了教而教,，而是參與進(jìn)孩子們的世界,，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié),，多次榮獲縣級一等獎,，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了,，覺得付出沒有白費(fèi),。孩子們走上更大的舞臺，體驗(yàn)成功帶來的快樂,，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力,，給予她們自信心,，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水,，而后享受成功的喜悅,。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果,。

二,、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育,？陶行知指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書,、讀書死的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng),，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量,，增加自己的信仰,。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)知識的同時，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動中,，做一名志愿者,，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實(shí)際,。

三,、實(shí)施創(chuàng)新教育

早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動的影響,，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想,。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè),，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家,，不是書生的教育家,，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”,、“敢入未開化的邊疆”的教育家,。

今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置,，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題,，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下,，大膽創(chuàng)新,，實(shí)施了體育,、音樂、美術(shù),、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動,，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂,、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教,，每周兩節(jié)課。

我作為一名音樂教師,，面對這種新的教育形式,，勇于接受，欣喜于新的嘗試,，但同時又擔(dān)憂學(xué)生群體不同,，無法勝任。以前面對的是初中的大學(xué)生,，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻,，學(xué)習(xí)肢體動作，希望孩子們在上音樂課的時候能夠邊唱邊做動作,，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性,，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新,，我的教課也是一次創(chuàng)新,。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時，一切都是值得的,。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，使我們學(xué)習(xí)、研究,、傳承和發(fā)展永恒的課題,，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨，讓我在音樂課堂上,，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤和成長,！