《額爾古納河右岸》讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后,，你有什么體會呢,？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧,。但是讀后感有什么要求呢,？以下是小編收集整理的《額爾古納河右岸》讀后感,，歡迎大家分享。

《額爾古納河右岸》讀后感1

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,，人民文學(xué)出版社的這一版,，純藍(lán)的封。

“我有一壺酒,，足以慰風(fēng)塵,。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,，課外書成了違禁品,，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩,，將其謄于摘抄本,，每次語文早讀時(shí)都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時(shí)候,，我就會想到“他”,。是的，之前一直以為她是男生,，這個(gè)看似矛盾的句子無疑折射出我那時(shí)對男女的刻板印象,。如果知道他是女生，或許會更欣慰,，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴,。

“追憶是老年人才做的事情”?；氐竭@本書來,。

一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人,，永遠(yuǎn)留在大山,，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光,，開始講述一生的故事,。這份想象里的平淡，與書中相似,。故事里的死亡,、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇,，哪怕是親兄弟之間的誤殺,，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出,。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧,？沒有棺材,，沒有墳?zāi)梗鼪]有墓碑,，死去的愛人就葬在風(fēng)中,。小學(xué)時(shí)在qq空間看過風(fēng)葬的照片,。照片里的男人留著長發(fā)，披著獸皮,，禿鷲在鏡頭的深處,。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

其實(shí)哪有,。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對死者的`褻瀆,。

“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮,，小灰鼠會抱著松塔,，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風(fēng)中還是在土中,？”

被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己,。這種陪伴,，既是形而上的，也是形而下的,，后者多一點(diǎn)：純粹的,、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進(jìn)入食物鏈的另一層,，剩下的殘?jiān)鼤环纸?，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤,，養(yǎng)育又一輪的四季,。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素,，真真正正地又回到宇宙中,，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

親人死后,，穿好壽衣,，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí),，下葬前要釘牢,。棺材之外，是石砌的墓,。一層又一層,，想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛,，也方便后人前來祭拜,。躺在墓中的外公,，也許現(xiàn)今都還沒有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我,，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了,。

又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜,，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市,，也不會模糊到看不清的呵）。

祝好,。

《額爾古納河右岸》讀后感2

讀完遲子建的《額爾古納河右岸》,，我心中久久回蕩著那片土地的神秘與滄桑。

在這本書中,，我仿佛跟隨那位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人,，一同穿越了鄂溫克族的百年歲月。那額爾古納河右岸的森林,、馴鹿,、希楞柱，構(gòu)成了一幅既原始又美麗的畫卷,。我看到了他們對自然的敬畏與依存,，每一次的狩獵都是與自然的對話，每一只馴鹿都是他們生命的一部分,。

這個(gè)民族的故事里,，有太多的愛與痛。愛情如林間的清風(fēng),，真摯而純粹,；親情似溫暖的爐火，默默守護(hù)著彼此,。然而,，命運(yùn)的無常又讓他們歷經(jīng)無數(shù)的生離死別，每一個(gè)離去的身影都讓人痛心不已,。

遲子建以細(xì)膩如詩的筆觸,，刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。他們或勇敢,，或溫柔,，或倔強(qiáng)，在歷史的長河中閃耀著獨(dú)特的光芒,。通過他們的故事,，我深刻地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，也感受到了在時(shí)代變遷面前,，那份堅(jiān)守的艱難與可貴,。

這本書不僅僅是一個(gè)民族的史詩,，更是對人性、對生命的深沉思考,。它讓我明白,，無論世界如何變化，有些東西永遠(yuǎn)值得我們銘記和珍惜,。它就像一首悠揚(yáng)的長歌,，在我的心中久久回蕩，余音不絕,。

遲子建的《額爾古納河右岸》是一部描繪我國東北少數(shù)民族生活的小說,，作品通過講述一個(gè)家族幾代人在河流右岸的生活故事，展現(xiàn)了大自然的神奇魅力,，對生命,、自然和愛情等主題進(jìn)行了深刻的詮釋。這部作品不僅在我國文學(xué)界享有盛譽(yù),，還榮獲了多項(xiàng)大獎(jiǎng),，如第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆華語文學(xué)傳媒獎(jiǎng)最佳小說獎(jiǎng)等,。

《額爾古納河右岸》的核心主題是人與自然的和諧共生,。在作品中,，作者通過敘述家族成員在河流右岸的生活點(diǎn)滴,，表現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。在大自然的懷抱中,，人們敬畏它,、依賴它，也與它和諧相處,。作品中對自然景色的描繪細(xì)膩而富有詩意,，如清晨的陽光、傍晚的炊煙,、四季的變換等,，都讓人感受到大自然的神奇和生命的力量。同時(shí),，作者通過對家族成員的命運(yùn)變遷的'敘述,，表達(dá)了生命在不同歷史時(shí)期的滄桑巨變。

在文學(xué)風(fēng)格上,，遲子建的寫作風(fēng)格獨(dú)具特色,。她采用了傳統(tǒng)的敘述手法，文字優(yōu)美,、詩意濃厚,。作品中,，她對人物內(nèi)心世界的刻畫細(xì)膩入微，讓人物形象栩栩如生,。此外,，她還善于運(yùn)用象征、比喻等修辭手法,，使作品具有豐富的內(nèi)涵,。如作品中提到的“右岸”，既可以理解為地理方位,，也可以理解為心靈的寄托,。這種寫作風(fēng)格使得作品的主題更加鮮明，令人回味無窮,。

在人物塑造方面,，作品中的主要人物形象鮮明、性格各異,。例如,，主人公薩滿女神般的母親，她勇敢,、善良,、智慧，是家族的靈魂人物,；父親則是一個(gè)充滿激情,、矢志不渝的探險(xiǎn)家，他的命運(yùn)與河流右岸的自然景觀緊密相連,。其他人物如姐姐,、姐夫等，也都具有獨(dú)特的性格特點(diǎn),。作者通過對這些人物的心理活動(dòng)和情感變化的描繪,，展現(xiàn)了他們在面對自然、生命和愛情時(shí)的抉擇與堅(jiān)守,。

作品中的民族文化內(nèi)涵豐富,，展現(xiàn)了少數(shù)民族的生活方式、信仰和傳統(tǒng),。如薩滿教信仰,、民族風(fēng)俗等，都在作品中得到了生動(dòng)的呈現(xiàn),。這些文化元素不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力,，還對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)起到了積極作用。

閱讀《額爾古納河右岸》讓我深感大自然的神奇和生命的偉大,。作品中對人與自然和諧共生的詮釋,，使我意識到人類應(yīng)該尊重自然,、珍惜生命，保護(hù)好我們共同的家園,。同時(shí),，作品中對愛情、親情的描繪也讓我懂得了珍惜身邊的人和美好時(shí)光,。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了東北少數(shù)民族文化的魅力,，還讓我對生活有了更深刻的思考。

總之,，《額爾古納河右岸》是一部感悟自然,、生命與愛的佳作。通過閱讀這部作品,，我們不僅可以領(lǐng)略到遲子建獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格,，還能深刻體會到人與自然的和諧共生、生命的滄桑巨變以及傳統(tǒng)文化的魅力,。讓我們在繁忙的生活中,，靜下心來，品味這部作品,，從中汲取力量,，去關(guān)愛自然、珍惜生命,、擁抱愛情,。

《額爾古納河右岸》讀后感3

這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族,。

鄂溫克人是大自然的兒女,。他們受饋于自然,，以野獸為食,，古樹為具，馴鹿為車,；又回贈(zèng)予自然,，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空,，伴著星星入眠,，混有陽光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露,，祭天 ……此處隱藏14440個(gè)字……這個(gè)古老的民族,，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念,，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢,？我們平常的新聞報(bào)道上經(jīng)常有人虐待動(dòng)物的現(xiàn)象,，那些殘忍的人是否想過，動(dòng)物的生命也是值得尊重的呢,？而那已衰老的鄂溫克族對于任何生命都敬畏的那股人情味兒,，卻在這越來越先進(jìn)的社會越來越黯淡了。

與現(xiàn)代不一樣,，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”,。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇??；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐,，然而對于古老的鄂溫克人來說,，這又何嘗不是他們對離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對生命的虔誠呢,？

當(dāng)我合上這本書時(shí),，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命,，去在淳樸的善意里找到歸宿,。

[自然的熱愛]

在這個(gè)民族，山川和湖泊是他們的家人,。他們受饋于自然,，同樣也尊重自然的.一草一木。

作者遲子建曾說過：“如果山巒給予我的是勇氣與激情,，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情,。”在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,，人們的情感需求常常無法被滿足,，人們對于孤獨(dú)的感覺越來越強(qiáng)烈、沉重,。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然,，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢,？當(dāng)我們真正做到敬仰,、熱愛自然，內(nèi)心才能得到充盈,，我們才會擁有超越孤獨(dú)的內(nèi)心與勇氣,。

《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會像神明一樣庇佑著你,。人要回歸本心,，親近自然。

[信仰的傳承]

作品通篇都充斥著一股獨(dú)屬鄂溫克民族神秘的色彩,。

小說讓我印象最深的人物就是妮浩,，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個(gè)悲劇性人物,。她不能改變自然法則,，每救活一個(gè)人就要失去自己的一個(gè)孩子，作為母親,，她忍心失去自己的孩子,？但她說：“我是薩滿，怎能見死不救呢,？”為了蒼生,，為了大愛，她不得不一次又一次地犧牲自己,，她的精神是多么的高尚,，可她又是多么的無助啊,！這令我我想到了莊子的一句話：“至人無己,，圣人無功，神人無名”,。我敬佩她,，敬佩鄂溫克族的他們在目睹了那么多撕心裂肺的死亡之后仍對人生抱有的頑強(qiáng)生命力和堅(jiān)定的民族信仰。

鄂溫克人民的信仰是什么呢,？大概就是他們那堅(jiān)韌,、頑強(qiáng)、博愛的民族精神,。這種精神是一種種族延續(xù)的根,，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時(shí)會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突,，卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富,。

在大興安嶺的深處,，有一種磅礴遒勁的聲音,，那是鄂溫克永不衰退的堅(jiān)定的民族信仰，你聽見了嗎,？

原始與現(xiàn)代的碰撞,，美好與痛苦的并存，快樂與悲哀的交織,，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂章,?！额~爾古納河右岸》，它給了我堅(jiān)定的勇氣去敬畏自然,，熱愛生命,，坦然面對這世界。

《額爾古納河右岸》讀后感14

當(dāng)我讀完了這本書,，我感覺心靈受到了一份洗禮,，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑,，都是我從未見過的,。我驚嘆于那個(gè)古老民族對自然的執(zhí)念與敬畏，對情感的灑脫與自然,，對傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承,，對他人的關(guān)懷與熱情。他們,，與山與水長在一起,，與麋鹿在風(fēng)雪中堅(jiān)守，與餓狼在月夜間搏斗,。都是這個(gè)民族的人真性情的象征,。

我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨(dú)厚的美景,?！疤栆呀?jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了,，所以那條河看上去好像一分為二了,，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的,?！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過的深秋寂靜的林,，它們輕輕地吃著白蘑菇,。迷戀堪達(dá)罕游過的夜色的山，它在水中嬉戲,，這是樂之生靈,。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液,，這是林之純潔,。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的,。

那兒熱烈的人情更使我震撼,，誰曾想一個(gè)整日為生存

奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重,，他們對愛情也是如我們般渴望迷戀,，甚至更加忠誠熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià),。有一個(gè)女人,，她是本書的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛情和信仰,；有一個(gè)古怪的老頭,，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡,；有兩個(gè)薩滿,，一個(gè)在對一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人,；有一個(gè)妻子,，為了和不愛他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命,；有一個(gè)青年人,，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上,；有一個(gè)老婦人,，為了表達(dá)對愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子,，在兒子的`婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~

薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到,，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命,，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界,。當(dāng)日本人來的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán),，祖先的威嚴(yán),，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭,。他拼命地舞著,，跳著，傷口消失了,，馬死去了,，他也倒下了,，但他倒在對祖先的驕傲里,，對戀人的思戀里,，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起,，她就開始救死扶傷,，為了救偷食物噎死的人，別的營地的病人,，她犧牲自己孩子的性命,，一命抵一命，從先民起的生存之道,。他們舞起時(shí),，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣,，命運(yùn)為之改變,。披掛的神衣，神型的木偶,，象征日月雷電的鐵片,，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。

我從未來過這片地,，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶,，那種清冷的感覺，那么干凈與淡然,；夜間燃起的篝火,，熱烈的舞會，愛人間的心心相??；淳樸自然古老的生活，與鹿共處的寧靜之道,，那一切都是那么美,。仿佛是不可觸碰的夢境，又仿佛是一覺醒來就能到達(dá)的歸處,。

《額爾古納河右岸》讀后感15

近期利用一周的時(shí)間讀了兩遍遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》,，深深的被其詩意的語言和深沉的人文關(guān)懷所打動(dòng)。這部作品以鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻,，講述了一個(gè)少數(shù)民族部落在額爾古納河流域的生活變遷,，以及他們與大自然和諧共生、又不得不面對現(xiàn)代文明沖擊的獨(dú)特歷史,。他們的生活方式,、信仰,、習(xí)俗都如此獨(dú)特，讓我置身于一個(gè)完全陌生的文化之中,。

首先,，小說展現(xiàn)了鄂溫克族人對自然的敬畏與依賴，他們在森林中游牧狩獵,，遵從自然的節(jié)奏生活,，這種原始而淳樸的生活方式讓人感受到人與自然之間那種密不可分的關(guān)系。遲子建通過對季節(jié)變化,、動(dòng)物生態(tài)的細(xì)膩描繪,，賦予了故事濃厚的`地域特色和民族風(fēng)情。他們與大自然和諧共生,，逐馴鹿喜愛食物而搬遷,，享受著大自然的恩賜。他們的信仰——薩滿,，也給我留下了深刻的印象,。薩滿作為他們的精神世界的核心，不僅給予他們力量,，也給予了他們面對生活的勇氣和智慧,。

其次，小說通過描述鄂溫克族人在歷史洪流中的命運(yùn)起伏,，揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞時(shí)的矛盾與困惑,。鄂溫克人的生活方式、信仰習(xí)俗隨著時(shí)代的變遷逐漸消失,，作者對此表現(xiàn)出深深的惋惜,，同時(shí)也寄寓著對文化傳承和生態(tài)保護(hù)的深度思考。

再者,，對人物塑造鮮活生動(dòng),，充滿了人性的光輝與暗淡，尤其是主人公面對生活的堅(jiān)韌不屈與對族群的深深眷戀,，深深地觸動(dòng)了讀者的心靈,。

總的來說，《額爾古納河右岸》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史反思的作品,，它讓我們重新審視人類與自然,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，對于保護(hù)和尊重民族文化多樣性具有重要的啟示意義,。