《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感

品味完一本名著后,，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢,？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？以下是小編精心整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感1

在教學(xué)之暇，我有機(jī)會(huì)重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,，甚有感觸,。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些觀點(diǎn)，結(jié)合到高中歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中,，就更感覺(jué)到閱讀此書(shū)對(duì)于拓展我們的視野,，提高我們的認(rèn)識(shí)，具有極為重要的意義,。

在高中歷史教學(xué)中,，戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來(lái)分析中外歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn),。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家,，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律所作的一些合乎客觀實(shí)際的理論探索,，亦可作為我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題學(xué)習(xí)和教學(xué)的有益借鑒?？藙谌S茨堪稱(chēng)近代最杰出的軍事理論家,。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過(guò)一系列戰(zhàn)斗,，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層,，1818年任柏林軍校校長(zhǎng)并晉升少將軍銜。他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗(yàn),。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展,，資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷增強(qiáng)，其實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展,，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深刻的變化,。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法,，對(duì)16——19世紀(jì)初以及當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面的檢討和詮釋?zhuān)臅r(shí)十年時(shí)間,，寫(xiě)成了七十余萬(wàn)字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律,，19世紀(jì)下半期以及20世紀(jì)的很多重大戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書(shū)在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位,，其影響在當(dāng)今西方軍事理論中無(wú)處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人,。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中,，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來(lái)源之一,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，毛澤東曾專(zhuān)門(mén)研究過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他非常贊賞克勞塞維茨“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種形式的繼續(xù)”的論斷,，他還專(zhuān)門(mén)組織過(guò)克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究會(huì),，并對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng),。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說(shuō)：“由此可見(jiàn),，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不僅是一種政治行為,，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù),，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)”,。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)被認(rèn)為是獨(dú)立于政治之外的事物,，這就割裂了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的內(nèi)在聯(lián)系,，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正起因及其規(guī)律,，也無(wú)從正確地判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性,。克勞塞維茨正確揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),，是人類(lèi)對(duì)自身矛盾沖突認(rèn)識(shí)的一次重大進(jìn)步,。

克勞塞維茨說(shuō)：“具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)”,。以此來(lái)觀看中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn),。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重,，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果,。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊,。再看中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),，李鴻章從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機(jī),，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的完全失敗,。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期,，英法等西方大國(guó)采取的消極性的防御政策,，最終導(dǎo)致了法國(guó)的全面潰敗。

克勞塞維茨強(qiáng)烈批判了保守的消極防御,，熱情倡導(dǎo)積極防御,。他說(shuō)：“防御的特征是什么,？是等待進(jìn)攻”，“因此,，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌,，而是由巧妙的打擊組成的盾牌?！?“即使戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖只是保持現(xiàn)狀,，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭(zhēng)的概念相矛盾的，因?yàn)樽鲬?zhàn)無(wú)疑不是忍受,。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢(shì),，是防御的一個(gè)基本組成部分?！薄把杆俣土业剞D(zhuǎn)入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分,。”這種積極防御的思想,，與毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略,，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段,，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下,，在防御中抓住一切有利時(shí)機(jī)，不斷地予敵以有力的反擊,，逐漸消耗敵軍有生力量,，從贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)局面的根本改變。

克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的重要作用,。他生活在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初,，親身經(jīng)歷過(guò)普奧干涉法國(guó)大革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的壯觀場(chǎng)面,，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),。在這些經(jīng)歷中，法國(guó)人民如火如荼的革命斗爭(zhēng),、歐洲各民族潮水般的.反抗運(yùn)動(dòng),、俄羅斯民眾堅(jiān)忍不拔愛(ài)國(guó)精神，都使當(dāng)時(shí)貌似強(qiáng)大的入侵者陷于不可自拔的困境,，這些人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上前所未有的情形,，在他心中打下了深深的烙印。因而,，他對(duì)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的決定性作用的認(rèn)識(shí),，超越了以往所有的軍事家。他在該書(shū)的“民眾武裝”一章中,，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討,，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問(wèn)題,。他說(shuō)：“防御應(yīng)該是：盡可能地準(zhǔn)備好一切手段，……最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅(jiān)強(qiáng)民眾”,。 “由于民眾參加了戰(zhàn)爭(zhēng),，于是，不是政府和軍隊(duì),，而是全體民眾以其固有的力量來(lái)決定問(wèn)題了”,。克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)在抵御入侵時(shí),，軍隊(duì)要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn),，他說(shuō)：“派去支援的部隊(duì)越多，對(duì)民眾的吸引力就越強(qiáng),，民眾斗爭(zhēng)的聲勢(shì)就會(huì)象雪崩那樣越來(lái)越大”,。他還指出：“不容否認(rèn)，貧窮的,、習(xí)慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢,，更堅(jiān)強(qiáng)”。以此來(lái)對(duì)照抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北平原及太行山地區(qū),，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭(zhēng),，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長(zhǎng)期生活在極為艱苦的環(huán)境之下,，嚴(yán)酷的太行山自然環(huán)境,，造就了那里人民無(wú)比堅(jiān)毅的性格,，他們的抗日斗爭(zhēng)成為了全國(guó)敵后抗戰(zhàn)的楷模,，成為侵華日軍的夢(mèng)魘?！八€進(jìn)一步指出“山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場(chǎng)”,，這一觀點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出,，他對(duì)于民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)揮的巨大影響,，能有如此深刻的認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會(huì)背景下是極為難得的,。

克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅敵人有生力量,，他認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊(duì),，其次才是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和地點(diǎn),。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對(duì)此觀點(diǎn)作出了最精彩的詮釋,。在此過(guò)程中,，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo),，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。主動(dòng)放棄一些地方和城市,，誘敵深入,，集中優(yōu)勢(shì)兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利,。表面上看,，蔣介石在戰(zhàn)爭(zhēng)初期攻城略地，取得了令人吃驚的“勝利”,，他也陶醉在這種“勝利”的幻象之中,，竟不顧民主黨派的反對(duì)，于1946年非法召開(kāi)了國(guó)民大會(huì),，使其在政治上陷于空前孤立的境地,。而在大量殲滅敵人有生力量過(guò)程中壯大起來(lái)的人民軍隊(duì)則最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

克勞 ……此處隱藏8469個(gè)字……理論體系,，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性,、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制,。在此基礎(chǔ)上,，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容,。

這是一本值得一看的書(shū),。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感12

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿,，還有一半的資料是附錄,。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義,，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì),，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔,，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū),，反而怕引起教條主義,，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不貼合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn),。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō),，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷,，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分,，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御,，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大,。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的,。從某種好處上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具,，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán),。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán),，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌,，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書(shū)中超多列舉了腓特烈大帝,、拿破侖的.戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí),，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析,，多的不說(shuō),，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真比較俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別,，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó),，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅,。

此書(shū)資料太多（有77萬(wàn)字）,，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自我并未完全消化,，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣,，等過(guò)幾年后，我必須會(huì)重讀的,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感13

本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊,，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的,，反正看起來(lái)應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典

可是一看,，這書(shū)太棒了,，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的,，這是一本關(guān)于哲學(xué),，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū),，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧

一再抄錄了一些書(shū)中的.話，真是超經(jīng)典,，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了,，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思,，頗受啟發(fā),。

于是乎在玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對(duì)勝率沒(méi)什么提高,，哈哈

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感14

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案,，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場(chǎng)尙,，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人,，格斗技巧,，武器狀況，都可能決定我的生死,。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗,，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家,，民族的武器狀況,，軍人整體素質(zhì)，陣型,，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng),，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗,，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?,。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng),，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種,，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗,，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的,。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多,。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治,。都是為了獲得利益,，如果沒(méi)侑利益，就沒(méi)侑人愿意去戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的,，從來(lái)沒(méi)侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已,。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段,，一種得利益而流血的過(guò)程。

人存在于世界,，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗,，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱?。?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān),，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然,，向自己侑能力征服的國(guó)家,，(所以侑了殖民地，侑了奴隸),。尙天給予人侑限的能力,，人卻侑無(wú)限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望,，隨著社會(huì)進(jìn)步,，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具,。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)侑逃出這茖范圍,，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界,，關(guān)稅,，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的`手段,，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具,。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)侑國(guó)界,，沒(méi)侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人,。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失,。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段,，政治才是目的。這很正確,，認(rèn)識(shí)這點(diǎn),，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,，好戰(zhàn)必亡”等格言,，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧,。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì),，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

中國(guó)人愛(ài)好和平,，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng),，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服,，那么來(lái)吧,，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界,，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙,。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅,。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者,，國(guó)之大事也，生死之地,，存亡之道,，不可不察也?！秾O子兵法》

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感15

說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典,，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典,。

所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”,。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題,，我們能夠認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性,、廣泛的認(rèn)同感,、文化的影響力。首先,，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的,，哪怕是十分暢銷(xiāo),、十分引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作,，充其量是暢銷(xiāo)書(shū),，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典,。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果,。它依靠自身攜帶的思想力量,，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同,，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制,，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三,，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。克勞塞維茨的.《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典,。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待,。

在目前,，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格,，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)光來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察,，并研究了古斯塔夫,、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則,。說(shuō)明一下,，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版,，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版,，一部冗長(zhǎng)的大作,。我實(shí)在不能憑借一部摘編本,，并且以這樣走馬觀花式的閱讀,，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等,，這些都不是我所能做到的,，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù),，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”,。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為,，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的,。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方理解我方意圖,，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……