《戰(zhàn)爭論》讀后感

品味完一本名著后,，相信大家的收獲肯定不少,，何不寫一篇讀后感記錄下呢,？那要怎么寫好讀后感呢,？以下是小編精心整理的《戰(zhàn)爭論》讀后感，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

《戰(zhàn)爭論》讀后感1

在教學之暇，我有機會重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》,，甚有感觸,。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭論》中的一些觀點,，結(jié)合到高中歷史教材的教學內(nèi)容中,，就更感覺到閱讀此書對于拓展我們的視野，提高我們的認識,，具有極為重要的意義,。

在高中歷史教學中，戰(zhàn)爭的問題是教學內(nèi)容的重要的組成部分,。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來分析中外歷史中的戰(zhàn)爭問題,，是我們教學的基本立足點。但是,，歷史上的一些杰出的軍事理論家,，對于戰(zhàn)爭規(guī)律所作的一些合乎客觀實際的理論探索，亦可作為我們對戰(zhàn)爭問題學習和教學的有益借鑒,?？藙谌S茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時代的18世紀末至19世紀上半期,，早年曾以普通士兵的身份親身參加過一系列戰(zhàn)斗,，1803年以后進入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長并晉升少將軍銜,。他對于那個時代的戰(zhàn)爭指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗,。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強,，其實施戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展,，對于戰(zhàn)爭的本質(zhì)及其規(guī)律的認識也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景,，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法,，對16——19世紀初以及當時正在進行的戰(zhàn)爭進行了全面的檢討和詮釋，耗時十年時間,，寫成了七十余萬字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》,。《戰(zhàn)爭論》一書在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和規(guī)律，19世紀下半期以及20世紀的很多重大戰(zhàn)爭和軍事沖突也進一步印證了其理論的正確性,，因而該書在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當今西方軍事理論中無處不在,，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人,。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡,，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來源之一,。抗日戰(zhàn)爭時期,，毛澤東曾專門研究過《戰(zhàn)爭論》,，他非常贊賞克勞塞維茨“戰(zhàn)爭是政治的另一種形式的繼續(xù)”的論斷，他還專門組織過克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會,，并對《戰(zhàn)爭論》中的一些論斷作了批判和改造,，用于指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭。

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個觀點即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),，是政治以暴力形式的繼續(xù),。他說：“由此可見，戰(zhàn)爭不僅不僅是一種政治行為,，而且是一種真正的政治工具,，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)”,。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中,，戰(zhàn)爭被認為是獨立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系,，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的真正起因及其規(guī)律,，也無從正確地判斷戰(zhàn)爭的正義性和非正義性?？藙谌S茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì),，是人類對自身矛盾沖突認識的一次重大進步。

克勞塞維茨說：“具有積極目的的企圖引起殲滅性行動,，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動”,。以此來觀看中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭的進程則生動地印證了這一點。中法戰(zhàn)爭中的馬尾海戰(zhàn),，清軍福建水師之所以損失慘重,，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動出擊,，則予法軍以殲滅性打擊,。再看中日甲午戰(zhàn)爭，李鴻章從戰(zhàn)爭開始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策,，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機,，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個戰(zhàn)爭的完全失敗,。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期,，英法等西方大國采取的消極性的防御政策,，最終導(dǎo)致了法國的全面潰敗。

克勞塞維茨強烈批判了保守的消極防御,，熱情倡導(dǎo)積極防御,。他說：“防御的特征是什么？是等待進攻”,，“因此,，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌,?！?“即使戰(zhàn)爭的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭的概念相矛盾的,，因為作戰(zhàn)無疑不是忍受,。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢，是防御的一個基本組成部分,?！薄把杆俣土业剞D(zhuǎn)入進攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分?！边@種積極防御的思想,，與毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙,。在抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段,，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊在敵強我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時機,，不斷地予敵以有力的反擊,，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個戰(zhàn)爭局面的根本改變,。

克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的重要作用,。他生活在18世紀末至19世紀初，親身經(jīng)歷過普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭,，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面,，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭。在這些經(jīng)歷中,，法國人民如火如荼的革命斗爭,、歐洲各民族潮水般的.反抗運動、俄羅斯民眾堅忍不拔愛國精神，都使當時貌似強大的入侵者陷于不可自拔的困境,，這些人類戰(zhàn)爭史上前所未有的情形,，在他心中打下了深深的烙印。因而,，他對民眾在戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的決定性作用的認識,，超越了以往所有的軍事家。他在該書的“民眾武裝”一章中,，對此問題進行了深入的探討，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問題,。他說：“防御應(yīng)該是：盡可能地準備好一切手段,，……最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅強民眾”。 “由于民眾參加了戰(zhàn)爭,，于是,，不是政府和軍隊，而是全體民眾以其固有的力量來決定問題了”,?？藙谌S茨強調(diào)在抵御入侵時，軍隊要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn),，他說：“派去支援的部隊越多,，對民眾的吸引力就越強，民眾斗爭的聲勢就會象雪崩那樣越來越大”,。他還指出：“不容否認,，貧窮的、習慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢,，更堅強”,。以此來對照抗日戰(zhàn)爭時期華北平原及太行山地區(qū)，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭,，則是十分貼切的,。太行山區(qū)的抗日軍民長期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴酷的太行山自然環(huán)境,，造就了那里人民無比堅毅的性格,，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢魘,?！八€進一步指出“山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場”，這一觀點同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的,。必須指出,，他對于民眾對戰(zhàn)爭所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認識，這在當時富于封建性的普魯士貴族橫行的社會背景下是極為難得的,。

克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人有生力量,，他認為要贏得戰(zhàn)爭的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊,，其次才是占領(lǐng)軍事目標和地點,。在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對此觀點作出了最精彩的詮釋,。在此過程中,，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標,。主動放棄一些地方和城市,，誘敵深入，集中優(yōu)勢兵力迅速殲滅敵人,，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利,。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭初期攻城略地,，取得了令人吃驚的“勝利”,，他也陶醉在這種“勝利”的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對,，于1946年非法召開了國民大會,，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過程中壯大起來的人民軍隊則最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利,。

克勞 ……此處隱藏8469個字……理論體系,，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律,、整體運行機制,。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次,、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容,。

這是一本值得一看的書。

《戰(zhàn)爭論》讀后感12

《戰(zhàn)爭論》一共有三卷,，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿,，還有一半的資料是附錄。從總體來看,，這套書對戰(zhàn)爭的定義,，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié),。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡潔,，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書,，反而怕引起教條主義,，思維局限在一個區(qū)域。不貼合戰(zhàn)爭多變化的特點,。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說,，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷,，我認為是全書的精華部分,，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中,，我一向都喜歡防御,，而對進攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的,，也就是政治目的。從某種好處上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán),，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán),。所以軍事一向處在附屬地位,。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌,，只是換了個服務(wù)對象而已,。

書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的.戰(zhàn)爭事實,，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣,，在書中也得到強有力的分析，多的不說,，只是最后總結(jié)性言論里說道,，拿破侖的錯誤在于沒有認真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國,，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書資料太多（有77萬字）,，并且都是理論性言論,，我承認自我并未完全消化，這套書和《國富論》一樣,，等過幾年后,，我必須會重讀的,。

《戰(zhàn)爭論》讀后感13

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊,，戰(zhàn)爭剖析啊什么的,，反正看起來應(yīng)該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看,，這書太棒了,，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的,，這是一本關(guān)于哲學,，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧

一再抄錄了一些書中的.話,，真是超經(jīng)典,，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，當然書里還是會涉及老本行的,，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思,，頗受啟發(fā)。

于是乎在玩戰(zhàn)爭游戲的時候還時常想起,，雖然對勝率沒什么提高,，哈哈

《戰(zhàn)爭論》讀后感14

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這茖名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠無法知道,。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場尙，我與敵人搏斗為了生存,，我會盡一切辦法打敗敵人,，格斗技巧，武器狀況,，都可能決定我的生死,。無數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人,，那就是一茖國家,，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì),，陣型,，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船,，大刀片子占侑絕對的優(yōu)勢,，也自然能得戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少,，不可能侑戰(zhàn)爭,，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗,，就像動物那樣為了交,配而已，其實就是為了生存的奄?,。隨著人口數(shù)量的增長,，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種,，國家與國家的戰(zhàn)斗,，說底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展,，生存的目的,。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的,。從原始的征服現(xiàn)代的政治,。都是為了獲得利益，如果沒侑利益,，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒侑贏家,。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已,。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程,。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會侑爭斗,，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾,，大則國與國的生藖礞亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界侑關(guān),，人類從來都是在索取,，向大自然，向自己侑能力征服的國家,，(所以侑了殖民地,，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力,，人卻侑無限的欲望,。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步,，侑了國家侑了政治制度,，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍,，打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,，租界,，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款),，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的`手段,，成為別國插手祂國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起,，沒侑國界,，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用,，認識我們都是地球人,。那樣戰(zhàn)爭才侑可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā),，認為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的,。這很正確,，認識這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能侑力的把握它,。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭,，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧,。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì),。

中國人愛好和平,，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負,，你們侑能力征服,，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn),。你用你的價值觀衡量世界,，我必將你的價值觀還你的身尙。明犯我大漢者,，雖遠必誅,。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也,，生死之地,，存亡之道，不可不察也,?！秾O子兵法》

《戰(zhàn)爭論》讀后感15

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典,，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典,。

所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”,；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”,。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們能夠認定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西,，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感,、文化的影響力,。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因為它具有歷史的深厚積淀,。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷,、十分引人關(guān)注,、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書,，乃至是名著,，但不能稱之為經(jīng)典。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典,，就是一個認同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量,，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同,，有時雖然也受到政治強制,，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三,，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響,。克勞塞維茨的.《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典,。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待,。

在目前,，我大約只能采取第一種態(tài)度,。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格,，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,。他花很多時光來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫,、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史,，認為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下,，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版,，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版,，一部冗長的大作,。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀,，得出克勞塞維茨的軍事思想,，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等，這些都不是我所能做到的,，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點,。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),，而是“戰(zhàn)爭”本身,。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為,，而這種“暴力行為”只是手段,，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方理解我方意圖,，向我方意志屈服,，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……