老子道德經(jīng)心得體會

我們從一些事情上得到感悟后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，這樣能夠讓人頭腦更加清醒,，目標(biāo)更加明確。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢,？以下是小編為大家收集的老子道德經(jīng)心得體會，歡迎大家分享,。

老子道德經(jīng)心得體會1

夫中華之才,，博大淵源，唯老莊,、孔孟為尊,，老莊予人智慧，孔孟教人仁德,。且智且仁者國之所需,，民之所敬，可用之材也,。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上,，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分,，提升自我,。

近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多,。也許是年齡的增長,，亦或是閱歷的增多,，較之十多年前中學(xué)時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道,。沒有往日青春年少的戾氣,，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無窮,，每句話都有很深刻的哲理,，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹,，就其一斑而妄談自己的感悟了,。

《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認(rèn)為是萬物的根源,，事理的本相,。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西,，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水,。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地,、心善淵,、與善仁、言善信,、正善治,、事善能、動善時”,。

“居善地”乃是水能避高趨下,、未嘗有所逆，善地也,。水總是往下流,，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則,。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅持原則不動搖,，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的,，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙?達到目的。

“心善淵”是指空虛寂寞,，深不可測,，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜,，里面卻可以深不可測,。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣,，心若止水，不表露自己的意向和情感,，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人,。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點,，被別人疏遠(yuǎn),，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒,，穩(wěn)重處事,。

“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報,，善仁也,。為人當(dāng)如同水潤澤萬物，懂得愛護他人,，恩澤他人,，于人謙和相處。這樣的人才有親和力,、向心力,。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圓必旋,、方必折,、塞必止，決必流,，善信也,。為人當(dāng)隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn),，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處,，容易被別人接納,。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入,，不會得到別人的歡喜親信,，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助,，失道者寡助,。

“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下,，善治也,。水自己本身是很清澈的事物,，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了,，還要可以為他人去處污穢,，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢,，再消除污穢,，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好,。而自命清高,，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況,。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是,。

“事善能”要求遇物賦形，而不留于一,，善能也,。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象,。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強,，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對,，不能總是要求外部事物來符合自己要求,。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難,，處處適用,，受人歡迎。

“動善時”為冬凝春冰,，涸溢不失節(jié),，善時也。水到冬天就凝固,，春天就融化,，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水,，懂得審時度勢,。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢,。同樣的事情不同時候做,，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。

水的七善也就是無往而不利的境界,?！胺蛭ú粻帲薀o尤”只有與萬物不相爭,，才不會引來責(zé)怪和他人的敵對,。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,，表面上不與人爭,，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事,。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫,，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見,，明大勢,，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家,、為社會,、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量,，才能行大道,，為他人謀大福利。

老子道德經(jīng)心得體會2

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達,，社會經(jīng)濟高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,。“堂堂正正做人,，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈,。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢,、地位,、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世,，清靜自省,，盡心本職！

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱,，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢？靜心,、凈心,、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo),；凈心：凈處人生方向,；盡心：盡展人生作為。

靜心,，靜安人生坐標(biāo),。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本,?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤,?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”，通過“靜”的.工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知常”,，逢兇化吉,。

“凈者，不污也”,，天地萬物之間,，潔凈不染，就是“不染”,?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心,。

老子道德經(jīng)心得體會3

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家,、思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》是一部思想深奧,、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)著作,，貫穿歷史數(shù)千年，流傳至今,，對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，是中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。今日,，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書,，受益匪淺?！兜赖陆?jīng)》第二章,，“有無之相生也，難易之相成也,，長短之相刑也,，高下之相盈也，音聲之相和也,，先后之相隨,，恒也,。”老子通過日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象,，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存,、相互聯(lián)系,、相互作用的關(guān)系，論說了對立統(tǒng)一的規(guī)律,，確認(rèn)了對立統(tǒng)一的永恒的,、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界,，人們應(yīng)當(dāng)如何對待呢,？老人提出了“無為”的觀點?！笆且允ト司訜o為之事,，行不言之教，萬物作而弗始也,，為而弗志也,，成功而弗居也?！贝颂幩v的“無為”不是無所作為,，隨心所欲，而是不妄為,，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律,。要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然,、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律,。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己,，他不是用空洞的語言來教訓(xùn)別人,。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉,，撫育了萬物而不自夸自傲,，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲,，所以他的功績就不會失去,。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要,，它能使人獲得永久的成功,，刻意的追求和占有,，結(jié)果只能是失去。

樸素的辯證法,，是老子哲學(xué)中最有價值的部份,。老子認(rèn)為，事物的發(fā)展和變化,，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的,。對立著的雙方互相依存，互相聯(lián)結(jié),，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化,。而這種變化，他把它認(rèn)為是自然的根本性質(zhì),。

《道德經(jīng)》第八章:“上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，能善時。夫唯不爭,，故無憂”,。這段話的意思大致是最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,，停留在眾人都不喜歡的地方,，所以最接近于“道”。最善的人,，居處最善于選擇地方,，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠,、友愛和無私,，說話善于格守信用，為政善于精簡處理,，能把國家治理好,，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機,。最善的人所作所為正因為有不爭的美德,，所以沒有過失,，也就沒有怨咎。老子以自然界的水來喻人,、教人,。首先用水性來比喻有高尚品德者的`人格，認(rèn)為他們的品格像水那樣,，一是柔,，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭,。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭,，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方,，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負(fù)重,，任勞任怨,，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利,，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想,。老子認(rèn)為，唯有做到不爭名,、不爭功,、不爭利，才不會有任何過失和過錯,，也不會有任何憂患,。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性,，圣人與世無爭不主觀妄為,，其結(jié)果是能獲得別人

得不到的東西，這是不爭的好處,。要做到不爭,，就要順應(yīng)自然法則，只有效法自然,，按客觀規(guī)律辦事,，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格,，有道德的人,，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓,，無私奉獻,。

那么,，作為一名白衣天使，我覺得確應(yīng)如此,?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼洌髴烟故?，謙虛謹(jǐn)慎,。不但要樂于助人，不要求回報,，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度,。恪盡職守，不盲從,、不盲爭,、不爭名、不爭利,，將個人的價值體現(xiàn)在全新全意為病人服務(wù)當(dāng)中去,。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世,，聽天由命,，他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利，要團結(jié)友愛,，和睦相處,，從而達到人與自然的和諧、人與社會的和諧,、人與人的和諧,。“海納百川,，有容乃大”,。水最有愛心，最具包容性,、滲透力,、親和力，它通達而廣濟天下,，奉獻而不圖回報,。它養(yǎng)山山青，哺花花俏,，育禾禾壯,，從不挑三揀四、嫌貧愛富,。它映襯“荷塘月色”,，構(gòu)造洞庭勝景,，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉,，任勞任怨,，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫(yī)生,，就應(yīng)該如水般甘于清貧,，樂于奉獻，用最謙卑的姿態(tài)去呈現(xiàn)水的柔韌與謙和,，去呈現(xiàn)救死扶傷的神圣職責(zé),。厚德才能載物，我們只有用涓涓細(xì)流般無聲無息的關(guān)愛去滋潤每一個需要關(guān)懷的病人,，我們才能完成一名醫(yī)務(wù)工作者最完美的篇章。

總之,，做一個有道德的人,，無為而治，任何時候做到寬容（設(shè)身處地從對方角度考慮問題）,、向善（對善良的人善待他,，對不善良

的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）,、知足常樂（凡事適可而止,，知足者富，安貧樂道,，放下名利,、放下虛榮、放下固執(zhí),，多一些知足,、寬容和快樂）。