《典籍里的中國》的觀后感

看完一部經典作品以后,，相信大家一定領會了不少東西，觀后感的表達方式靈活多樣,，基本屬于議論范疇,，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發(fā)感想,。為了讓您不再為寫觀后感頭疼,，以下是小編整理的《典籍里的中國》的觀后感，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

央視大型文化節(jié)目《典籍里的中國》正在熱播，該節(jié)目聚焦優(yōu)秀中華文化典籍,，講述《論語》《史記》《道德經》《徐霞客游記》等一部部優(yōu)秀典籍和背后的故事,，通過時空對話的創(chuàng)新形式，輔以“戲劇+影視化”的獨特表現方法,，帶給觀眾以沉浸式體驗,，在收獲知識的同時產生共情。作為新時代黨員干部,，應當對歷史多一份尊重,，在努力學習和傳承中華優(yōu)秀傳統文化中，提高文化素養(yǎng)和黨性修養(yǎng),，感悟精神力量,，講好中國故事，不斷堅定文化自信,，助力實現中華民族偉大復興,。

從《尚書》中感悟“民本思想”的源起。

《尚書》作為中國現存最早的歷史文獻匯編,，被稱為“政書之祖,，史書之源”，其中“民為邦本,、本固邦寧”便體現了“民本”思想,。2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話中，就把“民惟邦本”列為中華文化的核心理念第一條?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h的根本政治立場,，是黨的事業(yè)無論發(fā)展到什么歷史階段都必須始終堅持的。打贏脫貧攻堅戰(zhàn),，歷史性地徹底解決絕對貧困,、全面深化改革讓改革成果惠及全體人民、全面建成小康社會夙愿成真,，這些不凡成就的取得,，歸根結底就是我們黨始終以人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。在疫情肆虐的今天,，“生命至上”更是每一個共產黨人心中共同的信念和選擇,，廣大黨員干部要秉承民本思想，始終將全心全意為人民服務的宗旨扎根于心,，以“不負人民”的使命擔當踐行入黨時的錚錚誓言,。

從《本草綱目》中感悟“實事求是”的真諦。

《本草綱目》是“藥圣”李時珍歷時二十七載,，三易其稿完成的中醫(yī)典籍,，被譽為“中國古代的百科全書”。李時珍曰“醫(yī)者貴在格物”,，在撰寫《本草綱目》的過程中始終秉持嚴謹細致、實事求是的'精神,。二十余年間不斷進山訪藥,，甚至親自以身試藥，終成傳世巨著,?！罢{查研究是謀事之基、成事之道,。沒有調查,，就沒有發(fā)言權，更沒有決策權,?！弊鳛榛鶎狱h員干部，要充分繼承發(fā)揚實事求是的工作作風,，面對基層紛繁復雜的情況,，一定要沉下身、用真情,、察真情,、聽真話、辦實事，保持嚴謹和高度負責的工作態(tài)度,，實實在在地為人民群眾解決問題,，才能不負人民群眾的期盼。

從《徐霞客游記》中感悟“靈魂信仰”的力量,。

《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客所作散文游記,，是系統考察中國地貌地質的開山之作。徐霞客歷經30年考察,，因其為了理想,、不怕磨難的精神受到廣泛贊譽，被后人尊為“游圣”,。年幼之時,，徐霞客便立下“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的志向，患有腳疾,，三次遭遇強盜,、四次絕糧都未能阻擋他前進的腳步，只因他對山川湖海獨有的熱愛,。面對百姓的疾苦,，心中有一股激情、一種想要改變落后面貌的志向,，這就是信念,。廣大基層黨員干部既然選擇了為民服務的道路，面對前進道路上的困難和挫折,，也應該像徐霞客為了熱愛的山川河流克服一切困難那樣,，堅定為民信仰，埋頭奉獻,，敢于吃苦,，攻堅克難，不畏道阻且長,，交出讓黨和群眾滿意的“答卷”,。

從《天工開物》中感悟“理想傳承”的美好。

《天工開物》是明代科學家宋應星所著,，是世界上第一部關于農業(yè)和手工業(yè)生產的綜合性著作,，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。宋應星雖六次科考均未及第,，卻在一次又一次的科考過程中看遍世間民生百態(tài),，得以掌握農業(yè)、手工業(yè)的各種實用技術,?！吧瞬荒芫蒙骞壬?，五谷不能自生而生人生之”，宋應星將《乃?！纷鳛殚_篇,，《珠玉》為尾篇，取“貴五谷而賤金玉”之意,。透過這一粒種子,，也表達了宋應星重視生產，追求百姓衣食富足的美好愿望,。而三百年后的今天,，“雜交水稻之父”袁隆平“禾下乘涼夢”繼承了宋應星“烝民乃粒，萬邦作乂”的人生追求,，兩者不謀而合,。節(jié)目中巧妙設計了宋應星和袁隆平跨越三百年的握手相信每個人都為之動容。作為黨員干部,，應當從中汲取力量,，敢于接過歷史的接力棒，以“功成不必在我”的胸懷和境界和“功成必定有我”的歷史擔當,，發(fā)揚“馬上就辦”“真抓實干”的實干拼搏精神,，為群眾排憂解難，奮力譜寫新時代美麗中國的精彩篇章,。

惟殷先人,，有冊有典，每一部典籍,，都凝聚著前人的心血和智慧,，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù),。當下,，飯圈文化,、文藝作品良莠不齊,、流量明星天價片酬、審片逐步畸形化等亂象正潛移默化地影響著年輕一代世界觀,、人生觀,、價值觀的塑造。文化自信是更基本,、更深沉,、更持久的力量，以《典籍里的中國》《朗讀者》《國家寶藏》等一批叫好又叫座的文化節(jié)目,，應該也應當成為引領時代前行的行業(yè)標桿,。以史鑒今,，才能知道我們從何處來，到何處去,，走穩(wěn)腳下的每一步路,。新時代的年輕人特別是廣大黨員干部更應當在浩如煙海的典籍之中去汲取古人的智慧、探尋生命的意義,、找到人生的價值,，本著“民本”初心，帶著堅定“信仰”,，牢記“實事求是”,，以“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學,，為萬世開太平”的恢弘氣魄，不斷堅定文化自信,，筑牢信念根基,，以砥礪奮進的拼搏姿態(tài)奔向下一個百年目標，實現中華民族的偉大復興,。

大家了解《本草綱目》嗎,？《本草綱目》是一部影響世界科技進步的奇書，它不僅是一部藥物學專著,，其內容還涉及植物學,、動物學、礦物學,、冶金學,、化學以及天文學、氣象學等領域,。先后被翻譯成日,、法、英,、德,、俄等多國文字，在世界傳播,，產生了深遠的影響,。其實我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個名叫“典籍里的中國”的文化類節(jié)目,，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語》等等著名的中國典籍,。

“典籍里的中國”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會挑中國古代典籍進行戲劇演繹,，介紹主要內容和作者的生平,。

其中有一期節(jié)目,，講的是《本草綱目》?！侗静菥V目》的作者是李時珍,，他父親是一名名醫(yī)。李時珍也十分想像父親一樣為百姓治病,，但是他的父親一心想讓他讀書,，便對他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣,，做一只逆流而上的船,，你好好的讀書，考取功名吧,！”然而李時珍并不罷休,。他三次向父親請求，答應他去行醫(yī),，他的父親最終被李時珍的精神感動,，問他：“你為什么要行醫(yī)？”李世珍說：“我想造福百姓,，給他們治病,。”李時珍的父親后來終于答應了,。李時珍也隨父親四處行醫(yī),，但是后來他發(fā)現，歷代的本草書有許多地方有錯誤,。他就下定決心,，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時抓錯藥,。李時珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學知識,，在民間搜索藥方，歷經年,，終于寫寫出了一本部,、52卷、近0萬字的《本草綱目》,，這本書首次將本草用綱目分類,。當他要去印刷時,，當地最大的書商對他說：“這本書有0萬字,，需要大量的'精力和人力。我雖然想幫助先生,，但是真的無能為力呀,！”李時珍說：“難 ……此處隱藏9255個字……荷”等,，使得茶飲從羹飲方式中脫身而出，更為方便,、便捷,，且提神、醒腦,、明目,、強身等效果更加彰顯。所以《茶經》問世之后,，“茶道大行”“天下益知飲茶矣”,。

其二，陸羽在《茶經》中總結了他考察并躬身實踐的種茶,、制茶,、鑒茶的技術，并以人們業(yè)已很熟悉的種瓜法相類比,，為南方適茶地區(qū)開始種茶,，提供的技術指導。飲茶人群的擴大與飲茶量的日益增加,，茶葉生產,、貿易相應擴大，茶的大面積種植或是說為貿易目的的種植從無到有,，并不斷發(fā)展,，《茶經》其功一也。

其三,，如宋人梅堯臣《次韻和永叔嘗新茶雜言》詩所言:“自從陸羽生人間,，人間相學事春茶”，《茶經》提倡在“二月,、三月,、四月”之間采摘制作的春茶，使得茶葉從早先多為輔尾于農事結束之后的秋茶,，轉而以春茶為貴,，提升了茶的自身價值，使其商品附加值和文化價值得以產生和實現,。

演繹陸羽與茶相伴,，解讀“精行儉德”之人

首先，《茶經》提煉了茶的文化內涵,，定義了茶的文化屬性,。《茶經》首句開宗明義:“茶者,，南方之嘉木也”,?！兑恢础逢U述“茶之為用，味至寒,，為飲,，最宜精行儉德之人”，首次將“品行”引入茶事之中,，將茶性與人的美好品行聯系在一起,，提升了茶的精神屬性和文化內涵,。在《茶經》中,，茶不是一種單純的嗜好物品,，茶的美好品質與品德美好之人相配,，強調事茶之人的品格和思想情操,，把飲茶看作“精行儉德”之人,，進行自我修養(yǎng)，鍛煉志趣,、陶冶情操的途徑,。

其次，《茶經》定義了茶的社會屬性,，即茶對于社會的責任和理想擔當,。陸羽在《四之器》中以自己所煮之茶相比伊尹治理國家所調之羹，表明了他對茶可以憑借《茶經》躋入時事政治從而有助于匡時濟世的向往與抱負,。此外,，陸羽設計的風爐凡三足，一足之上書“圣唐滅胡明年鑄”,，也表明了他對社會和平的向往,。這種社會責任與擔當，在古往今來的許多茶人身上都有充分的體現,。

《典籍里的中國》在戲劇演繹中,，結合唐代歷史背景，對陸羽與茶相伴的傳奇故事進行了合理化創(chuàng)作，并融入他與恩師鄒夫子,、師友崔國輔、摯友顏真卿的動人情誼與“精行儉德”的高尚品德,，將茶的文化內涵表現得淋漓盡致。而李齊物等不在劇中出現的人物,，則在專家訪談和主持人的串詞中交待,，以完成陸羽人生的全景,。

還原唐代煮茶場景,，生動呈現陸羽的茶藝道

《茶經》定義了茶的藝道屬性,。陸羽給出茶藝道所包括的全部所有方面:好茶、宜茶之水,、好炭火、成套茶具,、完整的煮茶程式,、飲用原則,、茶具簡省原則,。后世茶藝道的發(fā)展變化,，萬變不離其宗,。

茶藝道與完整成套的茶器具是密不可分的，陸羽在《茶經》卷中《四之器》篇詳細介紹了各種茶具的尺寸,、材質、功能甚至裝飾,，包括生火、煮茶,、烤碾羅取茶、盛取鹽,、盛取水,、飲用,、清潔和陳設等八大方面，二十四組二十九件茶具,。大者厚重如風爐,，小者輕微如拂末、紙囊，無一不備,。注重茶具形式與內容蘊含之美的協調與統一,。

在《九之略》的最后,，陸羽又特別提出強調“城邑之中，王公之門,，二十四器闕一,，則茶廢矣,?！奔丛谟袕R堂背景的貴胄之家和文人士大夫集中生活的城市里,，也就是在社會文化的重要承載者那里，二十四組二十九件茶具缺一不可,，全套茶具一件都不能少,，否則茶藝道就不存在了。

《茶經·五之煮》系統介紹了唐代末茶煮飲程序:炙茶→碾羅茶→炭火→擇水→煮水→加鹽加茶粉煮茶→育湯華→分茶入碗→趁熱連飲,。同時在《六之飲》中強調，飲茶過程中有“九難”,，即從采摘制造茶葉開始直至飲用的全部過程的所有問題,，“陰采夜焙，非造也;嚼味嗅香,，非別也;膻鼎腥甌,，非器也;膏薪庖炭,，非火也;飛湍壅潦,，非水也;外熟內生,，非炙也;碧粉縹塵,，非末也;操艱攪遽,，非煮也;夏興冬廢,，非飲也?！倍裟馨凑铡恫杞洝匪撌龅囊?guī)范去做,，解決這九難,，便能盡究飲茶的奧妙,。

為了更直觀生動地呈現陸羽所講述的茶藝道，節(jié)目組特別配套了完整的唐代煮茶場景,。“二十四器闕一則茶廢矣”,，道具組在制作煮茶道具時，在第一件器物“風爐”就遇到了復原唐代茶具的重大難題,，反復討論后,，決定在全國的茶人中尋找已經復原的唐代茶具,。最后在浙江,、河北等地的茶人支持下找到復原的風爐,、茶碾等,，湊成三套茶具,，在陸羽不同年齡的場景中使用,。

而為了呈現煮茶的具體過程,，拍攝花費了巨大的時間和精力,?！恫杞洝贰拔逯蟆敝?，將水沸的程度分為三等:“其沸如魚目，微有聲,，為一沸,。緣邊如涌泉連珠，為二沸,。騰波鼓浪,，為三沸?！标懹鹫J為煮茶最好的水沸程度是第二沸,。魚目、連珠等,，成為中國茶文化中描繪水沸程度的經典意象,。為了真實地展現三沸的狀態(tài)，節(jié)目組在演播室等,，終于在用火時限前完成了煮茶的拍攝,。

最后上字幕時，我建議使用《茶經》原文展現《五之煮》過程,。在與節(jié)目組討論“三沸”時,，促成了我的思考。雖然感覺此是三沸,，但實際已經不是煮水的三沸,，而是加入茶末后茶水的'沸騰,，與煮水不是同一語境了。最終改成為“茶湯沸騰時,，回添水,，止沸育華,?！?/p>

反復交流磋商,，用喜聞樂見的方式解讀《茶經》的歷史地位

《茶經》是人類有史以來的第一部茶書,，開啟了茶的文化時代,，它全面包含了當時茶相關的內容,。此后，雖然茶的農學,、科學內容與時俱進,，但《茶經》對于茶的人文精神,、社會擔當和最基本界定卻從不曾過時,。后世無論中外，對茶藝道精神的總結提煉都沒有超過《茶經》“精行儉德”的范疇，即同時指向人的內心品質和外在行為,。

陸羽及其《茶經》對茶業(yè)及茶文化的發(fā)生、發(fā)展起著不可磨滅的創(chuàng)始作用。陸羽在唐代就為人奉為茶神,、茶仙,。宋歐陽修《集古錄》認為:“后世言茶者必本陸鴻漸，蓋為茶著書自其始也,。”作為世界上的第一部茶書,，陸羽極其自信地以“經”名茶,，《茶經》終成經典,。明陳文燭《茶經序》有言:“人莫不飲食也,，鮮能知味也,。稷樹藝五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知飲,，羽之功不在稷下,，雖與稷并祠可也,?！闭J為人需要飲食才能存活，陸羽《茶經》使天下知飲,，功績不在樹藝五谷使天下知食的后稷,。

自南宋咸淳九年(1273)的百川學海本《茶經》起,，現存?zhèn)魇馈恫杞洝酚?0多個版本,。《茶經》還被翻譯成日,、韓,、德,、意、英,、法,、俄等多種語言文字,，流傳海外，促進了中外交流,，也影響到世界其他地區(qū)的茶業(yè)與文化,。日本的茶道,、韓國的茶禮,，近代以來在東南亞及歐美盛行的茶文化,，都是在陸羽及其《茶經》的影響下,，逐漸發(fā)生的文化交流與傳播的發(fā)展結果,。茶葉成為世界三大非酒精飲料之一的成就,，也離不開陸羽的肇始之功,。

《典籍里的中國》每期以不同的典籍為主題,，典籍的內容都各具專業(yè)且深刻浩瀚,，主創(chuàng)團隊要深入了解每一期所選定典籍的內容,，制作出觀眾喜聞樂見,、極富文化含量的電視作品,，并非易事。導演組在去年六月就找到我,，與我反復交流磋商，當月我們還在線上進行了《茶經》專家研討會,。此后,，導演組一直在進行劇本的構思,，查找閱讀了大量資料?！恫杞洝肥且粋€開放動態(tài)的劇本,，節(jié)目錄制前夕，我與節(jié)目總導演,、總編劇不斷溝通交流細節(jié),，甚至在錄制當天和整個錄制過程中還在不停地修改調整。而對于字幕等內容的細致調整,，一直持續(xù)到后期剪輯,、二次審片，最終在播出前一天才最終完成,。

總體感受,，制作一檔主創(chuàng)團隊、專家組,、觀眾都滿意的文化節(jié)目,，確實不易。所幸《典籍里的中國》這期《茶經》基本做到了,。