烏合之眾心得體會(huì)

從某件事情上得到收獲以后,，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想,、工作和學(xué)習(xí),。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢,？以下是小編為大家整理的烏合之眾心得體會(huì),，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

烏合之眾心得體會(huì)1

這本書寫得真的非常好,，把群體的特性寫得十分清楚了當(dāng),。非常佩服作者的深入研究，有很多觀點(diǎn)都讓人看上去不由得贊成,。

群體是個(gè)可怕的存在,，由于它自身的特點(diǎn)，使得它常常會(huì)非常危險(xiǎn),。群體中的人們由于身處其中,，自身的判斷力和智慧不再有用武之地，因而時(shí)常會(huì)做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事,。如果我們能了解它本身存在的弱點(diǎn)和特性,，并加以利用，不難去實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能,。然而也僅止于此,，不可能由于個(gè)人的能力對(duì)它做出太大改變。

此書前半段比較枯燥,，大多在介紹群體及其相關(guān)概念,，后面部分就變得生動(dòng)起來，通過對(duì)犯罪群體,、陪審團(tuán),、議員、選舉人群等不同群體的詳細(xì)分析,，再加之生動(dòng)的案例,，變得非常耐讀好看。

此書還有一個(gè)特點(diǎn),，就是經(jīng)常引用法國(guó)大革命為例,，大概是因?yàn)樽髡弑旧硎莻€(gè)法國(guó)人，對(duì)這段歷史也是印象深刻,。還有一點(diǎn)使我震驚不已,，作者在群體缺點(diǎn)時(shí),，常常會(huì)代入法國(guó),，對(duì)此表示憂心,，可謂自省其國(guó)，反觀本國(guó),，除了給別人作為反面例子外,，什么時(shí)候我們才會(huì)學(xué)著去反思自己的不足呢。

在寫的那部分里,，討論到當(dāng)前填鴨式教育的不足,，和我國(guó)的國(guó)情基本符合。小時(shí)候就在想,，為什么大家不能一開始就學(xué)自己想學(xué)的東西呢,。有好多東西，從小就學(xué)起,，反反復(fù)復(fù),，但是到最后除了應(yīng)付考試并沒起到其他作用，既不能幫助生活也不能幫助工作,。實(shí)在想不通這種教育有什么好處,。結(jié)果導(dǎo)致，專業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏,，大家從小就是白受了十幾年的教育,，我很贊同那句話“真正的能力在于判斷力和，在于創(chuàng)新”,，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西,。

我想大部分的中國(guó)大學(xué)生們，其實(shí)都是十分迷茫的,，因?yàn)樗麄儯òㄎ遥男”还噍數(shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí),、好好考試、找個(gè)安穩(wěn)的工作過一輩子,，并沒有關(guān)于人生意義的指導(dǎo),，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的'過了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會(huì)教給你實(shí)在是太難太難,，無法超前,，就好像眼前永遠(yuǎn)蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢,？一想到自己也處在這樣的桎梏中,，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，也許我無力改變什么,，我能做到,，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進(jìn),。

烏合之眾心得體會(huì)2

中國(guó)有句老話,，叫“一個(gè)和尚挑水喝,，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝,?！倍正嬤@本書正是分析了三個(gè)和尚所代表的“群體”表現(xiàn)。

《烏合之眾》法文原名為《psychologie foules》(《群體心理學(xué)》),，中文翻譯很妙——烏合之眾,。因?yàn)樵诶正嫷膶?duì)群體的研究中，幾乎看不到贊美之詞,。他所研究的群體——智商低,、輕信、極端,、情緒化,。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞，例如某年3月群眾砸搶家樂福,，或新疆地區(qū)的各種群眾事件),、議會(huì)、選民,、陪審團(tuán)等特殊團(tuán)體來分類分析,。

當(dāng)然，值得強(qiáng)調(diào)的是,，作者將群體分為兩個(gè)部分：

一,、異質(zhì)化群體

1、無名稱的.群體(如街頭群體)

2,、有名稱的群體(如陪審團(tuán),、議會(huì)等)

二、同質(zhì)性群體

1,、派別(政治,、宗教等)

2、身份團(tuán)體(軍人,、僧侶,、勞工等)

3、階級(jí)(中產(chǎn)階級(jí),，農(nóng)民階級(jí)等)

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體,，正是令我失望的點(diǎn)，本是抱著學(xué)習(xí)營(yíng)銷社會(huì)群體的心理去的,。因?yàn)橹皩?duì)于這本書有太多的贊譽(yù),，口口相傳，等到我認(rèn)真看后,，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國(guó)大革命時(shí)期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制,。只能說對(duì)于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點(diǎn)看得更透徹,。營(yíng)銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好。

關(guān)于營(yíng)銷的啟發(fā),，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀),。比如大家排隊(duì)買東西的心理,，商店人多人少的心理,、或者在產(chǎn)品上造成消費(fèi)者很多的感覺。

在政治方面,，作者有個(gè)很有趣的觀點(diǎn),。勒龐認(rèn)為，無論是受過教育的選民還是沒有受過教育的,，其投票結(jié)果不會(huì)有太大影響,。(陪審團(tuán)群體也成立)。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時(shí),，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂,。如果有勒龐的理論作為支撐，那么這就不存在了吧,。

關(guān)于演講方面,，勒龐也提到了，在演講中,，演講人的名望比很重要,。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座，老師們都是模板化的一套套故事,，學(xué)生們津津有味的聽著會(huì)不會(huì)也與老師先塑造好的名望有關(guān),。

當(dāng)然，這本書確實(shí)是本不錯(cuò)的書,。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過時(shí)的見解,。弱弱說句，這本書是本好書,，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí),，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子，發(fā)表下自己的看法,。

烏合之眾心得體會(huì)3

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐,。作者是一位法國(guó)人，他的血液里帶有法國(guó)人特有的激進(jìn)與狂熱,。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn),，勒龐在書中闡述個(gè)人一旦形成群體，群體就會(huì)擁有個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有的一些心理與思想,，一個(gè)溫和的人在融入了群體之后,，在一定的條件下,，例如革命爆發(fā)，他就可能會(huì)成為一個(gè)暴,。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來的種種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象,。在他的筆下。群體毫無理智可言,，他們極容易受到暗示和煽動(dòng),。群體對(duì)既有真理的維護(hù)到了令人發(fā)指的地步，無論是誰只要?jiǎng)訐u了真理的權(quán)威性,，群眾就會(huì)十分殘忍的對(duì)待他,。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國(guó)時(shí)期的女?dāng)?shù)學(xué)家。她既聰慧又美麗,。

由于宗教迫害,，希帕蒂婭在回家的路上被人們脫光了衣服，對(duì)這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉,，又將她的尸體焚毀,。這在我們看來是十分殘忍的舉動(dòng)，可是群眾們卻可以做出來,。我相信在他們只是個(gè)體的時(shí)候是絕對(duì)不會(huì)做出如此可怕的事情來的,，也許連想都想不到。

先且不說勒龐的觀點(diǎn)是否有些不妥,，但他在書中舉出了大量的的例子來證明他的觀點(diǎn),，例如十字軍的遠(yuǎn)征以及拿破侖。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事,，布瑞維利爾夫人等等,。這使你即便不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，卻還是不得不說他的觀點(diǎn)是那么的令人信服,，但是既然是研究大眾心理的書,，舉例子的話是不是不光要舉西方國(guó)家的例子，更應(yīng)該有亞洲,，拉丁美洲等世界各地的例子呢,。

勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩?！氨仨殹薄耙欢ā敝惖腵詞語在他的書中經(jīng)常出現(xiàn),，相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn)，甚至可以說是幾乎沒有,。這樣大膽的用詞也是我對(duì)這本書十分癡迷的原因之一,。

我十分喜歡心理學(xué)，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因而選擇了學(xué)習(xí)新聞。我認(rèn)為新聞學(xué)可以幫助我認(rèn)清大眾的心理,，他們是怎樣思考的,，他們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的心理，又為什么會(huì)像勒龐說的那樣出現(xiàn)“群眾是盲目的”類似這樣的觀點(diǎn),，又是否因?yàn)槿罕娛敲つ康?，是狂熱的，又是容易受到暗示的,，所以才?huì)出現(xiàn)法西斯時(shí)期那樣瘋狂的狀態(tài),。我對(duì)人們的思想著迷，但是我更對(duì)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況著迷,。

書中談到“只有靠形象思維得來的簡(jiǎn)單觀念,，才會(huì)讓群體盲目輕信,。只有簡(jiǎn)單而明了的觀念是被群體接受的,。”進(jìn)而書中提到“在渴望理想的心靈里,，科學(xué)是有所欠缺的,，因?yàn)樗炔桓易龀鲞^于慷慨的承諾，也做不到像幻想一樣撒謊,?！睘槭裁粗{言可以漫天飛舞，傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,，因?yàn)樗麄兗庸?、描述的景象仿佛觸手可及。而我們自己也確實(shí)是很容易接受那些清晰的圖景,，對(duì)科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解,。

正如一面雙刃劍，《烏合之眾》能讓人警醒,，也能讓野心家找到掌控群眾的方法,。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù),?！睍姓劦饺绾巫屓罕娊邮茏约河^念，”改造,，改造的方向必須是低俗化和簡(jiǎn)單化,。”

我們總是生活在群體之中,，本書提醒我們跳出群體之外,，冷靜的觀察我們所處的群體，冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖，若“領(lǐng)袖”的動(dòng)員手段,，只是“斷言,、重復(fù)、傳染”,，那我們可能就要逃離這樣的群體,，這樣的群體可能就會(huì)有野蠻的特性。

讀完此書,，我更清晰的理解潮流,、謠言及恐慌。

烏合之眾心得體會(huì)4

《烏合之眾》被專家學(xué)者們公認(rèn)為目前已知的最具有影響力的著作之一,。作者古斯塔夫·勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家，是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人,。他以一個(gè)心理醫(yī)生的視角,，解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒太在意的書在1895年出版后,，居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著,，至1921年已印到第29版。直至今日,，這本著作依舊深深影響著當(dāng)代社會(huì),，沖擊著我們的內(nèi)心世界。

不知是因?yàn)楣P者生活在社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中,，從小接受著社會(huì)主義思想,，還是閱歷尚淺，以致于無法理解書中的某些內(nèi)容,。初次翻閱此書時(shí),，感覺作者的言論就像一把銳利無比的長(zhǎng)矛，直擊內(nèi)心,，文中充斥著“不得不克制”“消失得無影無蹤”“不可能”“瘋狂的憤怒”等一系列侵略性很強(qiáng)的字眼,，對(duì)于崇尚“中庸”思想、凡是不說絕對(duì)的`中華民族而言,，似乎如此不可理喻和蠻不講理,。但慢慢沉浸于此書當(dāng)中，又時(shí)時(shí)刻刻感受著其中的道理,，似乎并非總是“一派胡言”,。或許是習(xí)慣了戴著面具面對(duì)一切,，當(dāng)有人試圖粗魯?shù)恼履愕拿婢邥r(shí),，會(huì)惱羞成怒，會(huì)氣急敗壞，然后指著他的鼻子罵一頓,。無論如何,，筆者在內(nèi)心波動(dòng)較大的情況下讀完了此書，沒有了初讀的不解和不屑,，也沒有完全的認(rèn)可,。謹(jǐn)以此報(bào)告記錄下感想，或許不知所言,。

作者在文中最后說道,，“在追求理想的過程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài),，然后,，當(dāng)這個(gè)理想失去優(yōu)點(diǎn)時(shí)，便走向衰落和死亡,，這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過程,。”或許這就是《烏合之眾》的當(dāng)代意義所在,，縱然書中有些言論看來過于偏激,，卻不影響其文學(xué)地位,。盲從中帶點(diǎn)理性,，迷信時(shí)帶點(diǎn)懷疑，這是對(duì)社會(huì)所有“群體”的告誡和啟示,。

烏合之眾心得體會(huì)5

《烏合之眾——大眾心理研究》完成于1895年,，作為一本心理學(xué)專業(yè)著作，其中的概念及其表達(dá)都相當(dāng)通俗易懂,，不難看出它最初就是一本面向“大眾”的“大眾心理研究”,。這種方法既是殘忍的，同時(shí)也是極為有效的,。勒龐在書中提出的許多理論,，就其用詞的犀利而言，絕不亞于魯迅的諷刺小說,。勒龐說：“所謂的英雄或暴君,，從未真實(shí)的存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的人物”,，“候選人必須用最離譜的哄騙手段,，才能征服選民，同時(shí)還要毫不猶豫的做出最令人異想天開的承諾”,，這些話語在一百多年后的今天聽來依然振聾發(fā)聵,。在他的敘述中，集體的力量之粗蠻，方向轉(zhuǎn)變之迅速,，思維方式之簡(jiǎn)單,，簡(jiǎn)直到了令人咋舌的地步。勒龐的研究是否足夠客觀和全面,，作為非專業(yè)人士很難做出準(zhǔn)確的判斷,，要將其生搬硬套于此時(shí)此刻的中國(guó)也絕對(duì)是不可行的。同時(shí)不可否認(rèn)的是,，其中對(duì)于“群體心理”,，“群體意見與信念”的敘述，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的語境中是有一定價(jià)值的,，是值得我們深入思索的,。

“團(tuán)結(jié)力量大”在五十年代后期開始長(zhǎng)期被扭曲理解為“團(tuán)結(jié)則戰(zhàn)無不勝”和“團(tuán)結(jié)則無所不能”，這是群體不承認(rèn)障礙的一個(gè)表現(xiàn),。當(dāng)全社會(huì)充斥著一種“只承認(rèn)前進(jìn)不承認(rèn)停滯和后退”的氛圍時(shí),，個(gè)人很容易被這種盲目的樂觀主義裹挾，進(jìn)而半信半疑的成為群體中推波助瀾的“幫兇”,。也正如勒龐所說,，“并不是每個(gè)人都必然會(huì)被這種氣氛感染，但如果他沒有感受到這種情緒的話,，那么他就會(huì)淪為群體情感的`敵對(duì)方,。”在特殊時(shí)期,，這種“站在人民的敵對(duì)面”的行為可能帶來不同程度的惡果,，甚至可能招致殺身之禍。而在當(dāng)今社會(huì),，這種自我意識(shí)的消融和群體情感的同化似乎不那么容易發(fā)生了,，但在“天涯”和“貓撲”等網(wǎng)絡(luò)論壇上，這種群體表達(dá)簡(jiǎn)單,、夸張,、粗暴、直白的傾向仍然隨處可見,?！氨┟裾巍笔欠耠S著技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)入了更為隱蔽的表達(dá)空間?而在情感的表達(dá)上，“網(wǎng)友”們往往極其統(tǒng)容易受到暗示,，邏輯往往也是極為簡(jiǎn)單的,。由于基數(shù)的龐大(或者由于網(wǎng)絡(luò)本身匿名的性質(zhì)導(dǎo)致了這樣的幻覺)，網(wǎng)民往往包辦了“執(zhí)法者”和“審判者”的角色,，“人肉搜索”就是最為典型的例子,。

烏合之眾心得體會(huì)6

在浩如煙海的文化作品中,，《烏合之眾：大眾心理研究》這部韋登道夫的著作無疑是一顆璀璨的明珠。作為法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐對(duì)群體心理的深入探索,，這本書不僅揭示了群體行為的心理學(xué)原理,，更以其獨(dú)特的視角，使我們重新審視大眾現(xiàn)象,，從而對(duì)群體行為有了更深入的理解,。

首先，勒龐提出了“烏合之眾”的概念,。他認(rèn)為,，當(dāng)個(gè)體融入群體中，他們的個(gè)性和理性往往會(huì)被群體的氛圍所淹沒,。這種淹沒并非全然的抹去,，而是一種再定義。在群體的影響下,，個(gè)體往往會(huì)失去自我,，表現(xiàn)出情緒化、過度簡(jiǎn)單化的行為,。這種現(xiàn)象在我們的日常生活中也有所體現(xiàn),，比如在某些情況下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法和觀點(diǎn)會(huì)與大眾趨同,，而并非始終堅(jiān)守自己的立場(chǎng),。

然而，勒龐的觀察并非全然的悲觀,。他認(rèn)為,，個(gè)體在群體中雖然失去了獨(dú)立思考的能力，但他們也會(huì)在群體中獲得一種安全感,，因?yàn)檫@種安全感來自于群體的力量。這一點(diǎn)在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件或危險(xiǎn)情況時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯,。當(dāng)個(gè)體處于群體中,，他們面對(duì)困難或危險(xiǎn)時(shí)的恐懼感會(huì)減輕，同時(shí),，他們也會(huì)因?yàn)槿后w的力量而感到安心,。

《烏合之眾》還提出了一些有趣的觀察，比如群體行為中的“情緒化”,。在勒龐看來,，群體往往更容易被強(qiáng)烈的情緒所驅(qū)動(dòng)，而不是理智,。這一點(diǎn)在近年來的社會(huì)事件中也有所體現(xiàn),，比如“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)和法國(guó)的“黃背心”運(yùn)動(dòng),。在這些運(yùn)動(dòng)中，民眾的憤怒和失望情緒被推向高峰,，群體行為也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒化特征,。

最后，勒龐的《烏合之眾》不僅是一部揭示大眾心理的`杰作,，也是一部充滿洞見的心理學(xué)著作,。它提醒我們，盡管我們?cè)谌后w中可能會(huì)失去自我,，但我們也可以從中找到安全感和歸屬感,。我們可以在勒龐的著作中看到，群體行為并非簡(jiǎn)單的盲目跟隨,，而是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,。這種現(xiàn)象背后的心理機(jī)制值得我們深入探索。

總的來說,，《烏合之眾：大眾心理研究》是一部令人深思的作品,。它不僅揭示了群體行為的心理學(xué)原理，也為我們提供了一種全新的視角來審視大眾現(xiàn)象,。通過閱讀這本書,，我們不僅可以更深入地理解大眾行為，也可以更好地理解自己,。

烏合之眾心得體會(huì)7

在閱讀法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》之前,，我對(duì)大眾心理的理解僅限于對(duì)群體行為的初步認(rèn)知，而這本書卻讓我更深入地理解了大眾心理的復(fù)雜性,。這是一本能夠讓你深入了解大眾心理,，對(duì)群體行為和思維方式有更深認(rèn)識(shí)的書籍。

首先,，我被勒龐關(guān)于群體心理的特征所吸引,。他認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人成為群體的一員時(shí),，他們的個(gè)性和理性常常會(huì)被群體的無意識(shí)所淹沒,。他們不再是他自己，而是成為了群體的一分子,。這種群體心理的形成不僅影響了個(gè)體,，也影響了社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。

其次,，我深受啟發(fā)的是勒龐對(duì)于輿論的力量以及其如何影響社會(huì)的認(rèn)知,。他認(rèn)為，群體心理具有強(qiáng)大的力量,，它可以引導(dǎo)人們接受任何觀念,，包括那些可能對(duì)他們產(chǎn)生負(fù)面影響的觀念,。勒龐強(qiáng)調(diào)，輿論是一種情緒化的表現(xiàn),，而非理智的反映,。這也解釋了為何我們?cè)谝恍O端事件中看到了那樣的言行，而那些言行往往是情緒化的,，而非理智的,。

此外，勒龐的《烏合之眾》也讓我對(duì)大眾心理的復(fù)雜性有了更深的理解,。大眾心理并非單一的,、一致的心理狀態(tài)，而是由許多不同個(gè)體組成的一種心理狀態(tài),。每個(gè)個(gè)體都有他們自己的想法,、信仰和情感，但是當(dāng)他們成為群體的一員時(shí),，他們的個(gè)性和理性可能會(huì)被群體的無意識(shí)所淹沒,。這解釋了為何在某些情況下，我們看到的群體行為可能是情緒化的`,、不理性的,，甚至是危險(xiǎn)的。

最后,，我認(rèn)為勒龐的《烏合之眾》是一本值得我們深入研究的書籍,。它提供了一種理解大眾心理、群體行為和思維方式的新視角,。它提醒我們,，在面對(duì)輿論和群體心理時(shí)，要保持理智,、審慎的態(tài)度,，以免被情緒化的言論所影響。同時(shí),，它也提醒我們,，在制定社會(huì)和政治政策時(shí)，需要考慮到大眾心理的復(fù)雜性,，以及群體行為和思維方式的多樣性。

總之,，《烏合之眾：大眾心理研究》是一本能夠讓你深入了解大眾心理,，對(duì)群體行為和思維方式有更深認(rèn)識(shí)的書籍。它提供了一種理解大眾心理,、群體行為和思維方式的新視角,，并提醒我們?cè)诿鎸?duì)輿論和群體心理時(shí),，要保持理智、審慎的態(tài)度,，以免被情緒化的言論所影響,。同時(shí)，它也提醒我們,，在制定社會(huì)和政治政策時(shí),，需要考慮到大眾心理的復(fù)雜性，以及群體行為和思維方式的多樣性,。