《像山那樣思考》教案

作為一名辛苦耕耘的教育工作者,，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案應(yīng)該怎么寫才好呢,？以下是小編精心整理的《像山那樣思考》教案,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教學(xué)目標(biāo)：

1,、學(xué)會觀察自然，感受自然的美,。

2,、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考,。

教學(xué)方法：文本研讀

過程如下：

一,、作者簡介。

利奧波德（1887－1984）,，美國新保護(hù)運(yùn)動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”,。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人,，他是科學(xué)家、森林學(xué)家,，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家,。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中,，因心臟病猝發(fā)而死亡,。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶,，也是他的憂和愛的表達(dá),。

值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)）,，帶領(lǐng)全家在那里種上樹,，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了,，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng),。

二、初步感知,。

利奧波德以詩意的語言,，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。

三,、思考,。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會換位思考）

不應(yīng)該忘記,，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價,，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷,，此刻,，心中充滿了悲涼。

什么時候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西,，學(xué)會正視自然的價值,，學(xué)會珍視天地生靈?；蛟S,，我們該換一個角度去尋找。

假如,，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……

1,、閱讀全文，思考：

貫穿全文的是那一聲狼嗥,，課文第1小節(jié),，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫,。

“一種不馴服的,、對抗性的悲哀”

文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫,，從一個山崖回響到另一個山崖,。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

2,、這一聲狼嗥,，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié),，“每一種活著的東西,，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說,，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”,，那么，對山來說呢,，這一聲嗥叫意味著什么,？（小組討論，組織回答）

——野性的呼喚,，生命的存在和生命的流逝

3,、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事,。

閱讀第4－6小節(jié),，作者寫的是一只狼的死亡。

（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞,，標(biāo)識出其中你認(rèn)為寫的.最好的詞語,，并說說你的理由。

（2）思考：人與狼的關(guān)系,。

人對狼的恐懼和狼的恐懼,。

《天下無賊》中的傻根。

4,、失去一只狼,、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）

狼群的消失,，鹿的大量繁衍,，土地的荒蕪

學(xué)生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）

草——鹿——狼——獵人

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自然——社會

狼殺鹿,，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么,，問題出在那兒？

5,、閱讀第3和第10小節(jié),，思考：

人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

毛骨悚然

秘密同時守護(hù)這座山,。

由此,，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？

人類是最有野心也最為成功的征服者,，征服自身,，征服世界，征服自然,，征服一切想要征服的東西,，不計(jì)代價，不計(jì)后果,。理所當(dāng)然的成功和收獲之后,，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲??？這樣的征服者是勝者還是敗者？

6,、文章為什么會有如此強(qiáng)烈的震撼力,？

前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng),。

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來,，引起讀者的關(guān)注與思考。

從狼的嗥叫中,，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒,，靜止在那里，看待人類一舉一動,，

其實(shí),，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

8,、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大,，也不比巨人矮小”，對人類來說,，我們們只是平凡的,。品味寂寞，品位自然,，咀嚼生命的意義,，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人,，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看,，我們不比一座山更高明,。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致,。

“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色,，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬,，也包括對這個共同體本身的尊敬,。”——利奧波德

“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,。對于每一次這樣的勝利,，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1.理解文中狼的嗥叫的含義,，領(lǐng)會其中闡述的道理；

2.整體感知文章,，理清文章脈絡(luò),；

過程與方法

1.學(xué)習(xí)選取個性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；

2.感悟文章的詩意美和思辨色彩,；

情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力,。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.理解文中狼的嗥叫的含義,，領(lǐng)會其中闡述的道理,；

2.學(xué)習(xí)選取個性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；

3.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力,。

課時安排

1課時

教學(xué)過程

激趣導(dǎo)學(xué)

最近30年,，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說,，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的,，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子,。這本頁數(shù)不多,，文辭也簡單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察,、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶,，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章,，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述,，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中,，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者,。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊,，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。

《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆,。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的,、最忘不了的就是那只垂死的老狼,。同時，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟,、畢生難忘一只狼,。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷,？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章,，說的正是 ……此處隱藏30951個字……今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識狼吧。

三． 研讀第一節(jié),，激發(fā)學(xué)生的疑問

1． 思考：第一節(jié)寫的是什么,？畫出其中的關(guān)鍵詞語。

2． 齊讀

3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的,、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”,？

提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考

4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”,？

對一般讀者而言,，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的,，我們不妨帶著這個疑問,，繼續(xù)向下閱讀

四． 研讀第2、3節(jié)

自讀 思考：

這一聲狼的嗥叫,，引起了哪些對象的注意,？這些對象可分為幾類？其區(qū)別在哪,？

提示：1．找標(biāo)志性的詞語(“只有山”)

2．找關(guān)鍵語句

明確：

一類：鹿,、松樹……（普通）人

從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

另一類：（“只有”）山

“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀,。

五． 組織自讀,、討論：

1． “我”是如何逐步認(rèn)識到“山對狼有一種秘密的看法”的？

2． “我”對狼的認(rèn)識先后發(fā)生了哪些變化,？為什么會發(fā)生這樣的變化,？（或：你是怎么看出來的？）

學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時從文中找關(guān)鍵句

明確：對狼的認(rèn)識經(jīng)過了這么幾個階段

（一） 覺得狼是有害的,，欲除之而后快

原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里,，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機(jī)會那種事,。” 2. “那時,，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂,。”

注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時的一種普遍的認(rèn)識,而非個別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法,。

（二） 對其產(chǎn)生同情憐憫之心

文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里,，有某種對我來說是新的東西……”

原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字

問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢,？

（三） 認(rèn)識到其有重要的生態(tài)意義

原因：見第7—9節(jié)

結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話,，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀

問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？

齊讀第7節(jié),，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法,，體會本文的散文筆法，感受作者的`痛惜和懺悔之情,。

（四）認(rèn)識到應(yīng)與其平等相處

作者對狼的前三點(diǎn)認(rèn)識,，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說,，是能夠理解的,，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識到應(yīng)與其平等相處,，還是比較困難的,，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。

六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)

1． 學(xué)生自讀,，畫出富含哲理和理解起來困難的句子

2． 學(xué)生質(zhì)疑,、相互討論

3． 重點(diǎn)討論以下幾個問題：

① 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的,？

提示：找出相關(guān)語句,，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概……，不過……”等）

明確：我們“為安全,、繁榮,、舒適、長壽和平靜而奮斗”,，本身并無什么錯誤,，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他,，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn),，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,。對于每一次這樣的勝利,，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧,。

② 如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識狼的呢,？

提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系,？

明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分,。以平等的眼光去看待萬物,，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示,。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識已不再停留在對其生態(tài)價值的認(rèn)識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員,，人與狼本質(zhì)上是平等的,。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度,，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識,，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力,，人與自然是平等的,，應(yīng)和諧相處。

③ 解決研讀第一節(jié)時留下的疑問：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵,？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的,、驕傲的”？

明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析,，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的,，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī),。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟,，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了,。

七．小結(jié)

瀏覽全文 思考：

1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系,？

明確： 山，是永恒的,，它沉穩(wěn),、冷峻、闊大包容,，是大自然智慧的化身,，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切,。我們像大山一樣去思考,，就是要求我們要客觀地,、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系,。

現(xiàn)在,，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢,？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢,？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。

2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的,？給我們寫作以什么啟示,？

明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題,，以小見大,。

3． 通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢,？比如同樣是介紹自然的,，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言,，與我們的一些生物學(xué)理論,，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語體,，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家,，同時他的文學(xué)

素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng),，是一種詩化的語言,，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體,，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐,。

八．作業(yè)

1．掌握字詞，積累詞語

2．查閱資料,，了解作者

3．加強(qiáng)朗讀,，感受、欣賞本文詩化的語言

4．為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫一份倡議書

板書：

像山那樣思考

有害

人 同情 人

有用

平等

像山那樣思考

自然 自