《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一名教職工,，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃,。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢,？下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

一、 學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)這篇課文,，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵,，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣,，就算達(dá)到了目的,。全篇課文除去“××曰”等字眼，不過(guò)二百字,，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦,。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活,、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí),。課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規(guī)模,，一般只宜用師生交談的形式,，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考,，聯(lián)系本人的實(shí)際,，以加深體會(huì)；

二,、分章說(shuō)明

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(ｙｕè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(ｙùｎ),，不亦君子乎?”

［講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法,。“時(shí)”,，這里是副詞,，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”?！傲?xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”,，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”?？鬃铀v的功課如禮,、樂(lè)、射,、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握,；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了,。這類(lèi)字眼要懂得活解,。

第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣?！芭蟆迸f注：“同門(mén)曰朋,。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近,?？鬃诱f(shuō)這句話是有背景的?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f(shuō)，孔子辭官以后,，專(zhuān)力講學(xué),，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”,。這自然使他感到很快樂(lè),。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人,。

第三句講的是為人態(tài)度,，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍?！叭瞬恢?，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白,，就是“自己”,。從《論語(yǔ)憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái),?！熬印保凇墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人,；有時(shí)指在高位的人,。在這句話里,，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用,，大家都懂得它的意思,，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯,，也可以譯作“高尚的人”,。

2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

［講解］《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)字，如對(duì)仲由稱(chēng)“子路”,，對(duì)端木賜稱(chēng)“子貢”,，對(duì)曾參獨(dú)稱(chēng)“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記,，曾受業(yè)于曾參,。“三省”,，多次反省,。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義,，不是確數(shù),。下述三事，這是巧合,。朱熹認(rèn)為,，重在為學(xué)，“傳”指受之于師,，“習(xí)”則熟之于己,，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

3.溫故而知新,，可以為師矣,。

［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性,，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考,，決然達(dá)不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解,，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面,，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)子張》),，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍?。《禮記學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師,?！边@說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的,；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通,，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”,?？梢?jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事,，關(guān)鍵在于要“知新”,，這就需要獨(dú)立思考了。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”

［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法,，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,，認(rèn)為二者不可偏廢。其中,，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜,。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得,；不習(xí)其事,，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”,，指的是不讀書(shū),。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解,，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ),。孔子就很重視“學(xué)”,，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想,。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》)

5.子曰：“由,，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知,，是知也,。”

［講解］關(guān)于這段話的背景,，《荀子子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子,，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入,，但顏色依舊充盈,。孔子又對(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之,，不知曰不知,，言之要也；能之曰能之,，不能曰不能,，行之至也。言要?jiǎng)t知,，行至則仁,。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此,，最后的“知”字當(dāng)破讀,，通“智”?？鬃诱f(shuō)這番話的意思是,，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng),。用現(xiàn)代的表述方式,，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。”

7.子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

這兩章內(nèi)容相同,，故予合并。

［講解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的,，意思是要向一切人學(xué)習(xí),，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，還要借鑒別人的短處,，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“善人,，不善人之師,；不善人，善人之資,?！辟Y，也有借鑒的意思,。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎?”

［講解］“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次,，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的`人,。“弘”,，胸懷寬廣,；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng),。胸懷寬廣,，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng),，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗,。“仁”,，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是,，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗,。

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！?/p>

［講解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象,。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死,，然后知松柏小凋傷,；平歲，眾木亦有不死者,，故須歲寒而后別之,。喻凡人處治世，亦能自修整,，與君子同,；在濁世，然后知君子之正不茍容,?！敝祆湟妒显唬骸靶∪酥谥问溃蚺c君子無(wú)異,，惟臨利害,，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也,?！倍f(shuō)大同小異。

10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”

［講解］曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道,，忠恕而已矣,。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲,，勿施于人”,，這是消極的一面?？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話,，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān),，例如“修己以安人”,，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”,。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”),，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他,。

譯文

1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨,，不也是君子嗎?”

2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋 ……此處隱藏38159個(gè)字……學(xué)習(xí),。

（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學(xué)有關(guān)，哪一點(diǎn)讓你反觀了自己的為學(xué)狀況,？你的最大收獲是什么,？

（學(xué)生自由表達(dá)，教師適當(dāng)點(diǎn)評(píng),。）

五,、誦讀深解

1、學(xué)生放聲朗讀前四則,。

2,、學(xué)生分別背誦前四則。

3,、全體背誦前四則,。

六、課后作業(yè)

1,、默寫(xiě)課文前四則,。

2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后四則的解讀,，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記,，題目自擬。

七,、板書(shū)設(shè)計(jì)

習(xí)之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂(lè)之——學(xué)之——

第二課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。寫(xiě)讀書(shū)筆記是提高閱讀能力和寫(xiě)作能力的極好方式,，可謂一舉雙得,。今天我們就來(lái)展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫(xiě)的讀書(shū)筆記。同學(xué)們選擇自己讀書(shū)筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀,，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲,，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí),，大家要注意隨時(shí)吸納,，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。

二,、學(xué)生展示

1,、學(xué)生分小組展示。

2,、教師及時(shí)點(diǎn)評(píng),，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充,。

三,、教師補(bǔ)充

1、視學(xué)生展示情況而定,。

2,、教師參照《教師教學(xué)用書(shū)》做如下準(zhǔn)備：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”

曾子說(shuō)：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了,？與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)相待呢,？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？”

自知者明,?？陀^評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足,，才能不斷自我完善,。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”,，交友一諾千金,、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求,、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”,。人生在世，都是身兼數(shù)職,，全身心地扮演好每一個(gè)角色,，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省,，也難做到,。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行,。此時(shí),，可以拷問(wèn)自己主要社會(huì)角色的分?jǐn)?shù)如何，是否活得明明白白,。

（2）子曰：“不患人之不己知,，患不知人也,。”

孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己,，擔(dān)心的是自己不了解別人,。”

知人者智,。及時(shí)了解他人,，知道他人的好惡，才能和諧相處,。所以,，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己去主動(dòng)了解別人,。嚴(yán)以律己,，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度,，更何況,，這樣做了，不管別人如何,，主動(dòng)權(quán)都掌握在自己手中,。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者,，才能寵辱不驚,，悠然自得。

（3）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。”

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就想要和他看齊，見(jiàn)到不賢的人就反省自己是不是也有類(lèi)似的問(wèn)題,?！保鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人,。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí),，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正。”

學(xué)人者強(qiáng),。見(jiàn)到賢者,，心生敬意，通常如此,。見(jiàn)到賢者,，渴望比肩，鮮有聞之,。與賢者看齊，需要勇氣和膽識(shí),，也需要恒心和意志,。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德,。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,，就會(huì)從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對(duì)象,，普通人也是學(xué)習(xí)的對(duì)象,，學(xué)眾人之長(zhǎng)，為自己所用,，這才真是站在了巨人的肩膀上,。

愛(ài)人者仁。有賢者就有不賢者,，有善者就有不善者,，萬(wàn)事萬(wàn)物都是辯證統(tǒng)一的?？吹讲毁t之人和不善之處,，不可生厭惡之心，而應(yīng)當(dāng)做一面鏡子,，借以作自我反思,。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事,，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對(duì),，這就是愛(ài)人不惡人的仁者境界。

（4）舊時(shí)鄉(xiāng)間有這樣的俗語(yǔ)：“天大,，地大,，我大。月亮下面看影子,，越看自己越偉大,。”這與孔子人生觀的本質(zhì)區(qū)別是什么？

這種傲慢心理,，是人類(lèi)天生的劣根性,，孔子之所以成為圣賢之人，就是因?yàn)樗芊艞壟c生俱來(lái)的傲慢,，看到自己的不足和他人之所長(zhǎng),。

四、誦讀感悟

1,、學(xué)生放聲朗讀后四則,。

2、學(xué)生分別背誦后四則,。

3,、全體背誦后四則。

五,、課后作業(yè)

1,、默寫(xiě)課文后四則。

2,、在課后“積累”的第二項(xiàng)和第三項(xiàng)中任選一項(xiàng)完成,，有精力的同學(xué)可完成兩項(xiàng)。

六,、板書(shū)設(shè)計(jì)

律己省身——謀事而忠 愛(ài)人學(xué)人——不知不慍

——交友而信 ——見(jiàn)賢思齊

——學(xué)而時(shí)習(xí) ——必有我?guī)?/p>

——患不知人 ——擇善而

【教學(xué)目標(biāo)】

1,、掌握黨、否,、厭,、卓爾、宜在文中的含義,。理解并積累成語(yǔ)：斐然成章,；暴虎馮河；登堂入室,；殺雞焉用牛刀,；仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),；循循善誘,。

2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼,。

3,、結(jié)合《選讀》中的其它章節(jié)，為子路畫(huà)像,，探討子路與孔子的關(guān)系,，深入理解孔子的人才觀。

4、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系,，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn),。

【文化內(nèi)涵】

1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼,。

2,、結(jié)合《選讀》中的其它章節(jié)，為子路畫(huà)像,，探討子路與孔子的關(guān)系,，深入理解孔子的人才觀。

3,、結(jié)合孔子師生間的關(guān)系,，探討當(dāng)今時(shí)代的師生關(guān)系的特點(diǎn)。

【課時(shí)建議】

三課時(shí)

教學(xué)步驟一：講—讀—品

1,、文意疏通：

（1）以學(xué)生研習(xí)討論為主，串講重要文言詞語(yǔ),。

（2）文意難點(diǎn),，需教師深化點(diǎn)撥。

如：5.22見(jiàn)《論語(yǔ)別裁》“公冶長(zhǎng)五不如歸去”章節(jié)

17.4見(jiàn)《論語(yǔ)講要》……

2,、在疏通文句基礎(chǔ)上,，從誦讀入手，揣摩人物語(yǔ)氣,，品味人物思想感情（重點(diǎn)人物：孔子,、子路、顏淵,、子貢等）,。

教學(xué)步驟二：為子路畫(huà)像

以專(zhuān)題研究的形式，采用小論文的體裁,，以小組合作為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)成果以文章形式進(jìn)行交流展示。

（注：關(guān)于子路形象的材料,，課文中還有：第二課13.3章,，第三課17.5章、17.7章,，第四課18.7章,，第五課5.26章，第十三課11.26章,。分析子路形象時(shí)要把這些材料綜合起來(lái)考慮,。）

參考專(zhuān)題：

從個(gè)性化的人物語(yǔ)言分析子路性格；

子路與孔子的特殊關(guān)系；

儒學(xué)思想必須是一個(gè)社會(huì)群體思想氛圍的`產(chǎn)物,，子路對(duì)孔子思想的影響,；

怎樣看待““門(mén)人不敬子路””？

注：《論語(yǔ)》表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教,。從《論語(yǔ)》中看不出學(xué)生年齡的大小,，看不出每個(gè)人的身份面目。因此,，《論語(yǔ)》中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多《論語(yǔ)》之外的作品：如《史記》《孔子家書(shū)》等,，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生《仲由子路與孔子到底是個(gè)什么關(guān)系？——對(duì)孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識(shí)》一文,，頗有幫助,。