擬行路難其四公開(kāi)課教案

作為一名老師,，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢,？下面是小編幫大家整理的擬行路難其四公開(kāi)課教案,，歡迎大家分享,。

【導(dǎo)入】

今天,，我們來(lái)學(xué)習(xí)鮑照的一首詩(shī)作。鮑照這位詩(shī)人我們可能覺(jué)得很陌生,，但是杜甫,、李白我們很熟悉了吧。我們來(lái)看一首詩(shī)——杜甫的《春日憶李白》,。其中稱贊李白說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵,，飄然思不群。清新庾開(kāi)府,，俊逸鮑參軍,。”杜甫用鮑照詩(shī)作的成就來(lái)贊揚(yáng)李白,，可見(jiàn)對(duì)鮑照詩(shī)作評(píng)價(jià)之高,。

那么，鮑照這樣一位才華橫溢的詩(shī)人為何沒(méi)有像李白杜甫一樣青史留名,、為人們所熟知呢,？

今天,，就讓我們走進(jìn)鮑照的《擬行路難》,，跟隨詩(shī)人的腳步走進(jìn)他的作品,，了解他的人生，感悟他的詩(shī)情,。

·誦讀這首詩(shī),，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法,，把握這首詩(shī)的內(nèi)容和情感,。

2.認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代,。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一,、初讀，掃清文字障礙,、掌握相關(guān)資料

預(yù)習(xí)檢測(cè)（自主學(xué)習(xí)）

1.給下列重點(diǎn)字注音：

鮑（）酌（）躑躅（）

2.解題：

《行路難》是（）,，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào),，創(chuàng)制新詞,，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共（）首,，歌詠（）,。本文是第四首。

3.了解概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷：認(rèn)真閱讀“資料鏈接”,，用一句話概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷,。（可以用“雖然但是”的句型。）

鮑照一生雖然才華橫溢,、詩(shī)文有盛名,，且少有壯志，思求報(bào)國(guó),，但因出身寒門(mén),，一生沉淪下僚，郁郁不得志,。所謂“才秀人微,，取湮當(dāng)代”。

4.用自己的語(yǔ)言解釋詩(shī)歌大意,。

就像往平地上倒水,，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的,。人的命運(yùn)也是既定的,，怎么能總是這樣自怨自哀。喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌一曲《行路難》,，歌唱聲又因舉杯飲酒而中斷,。人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情,？欲說(shuō)還休,，欲行又止，不敢多說(shuō)什么了,。

二,、精讀，披文入情,，咀嚼文字,，體悟情感

·文字是情感的載體。前面,，我們已經(jīng)掃清了文字障礙,，初步把握了這首詩(shī)的基本內(nèi)容。下面,，就讓我們通過(guò)品讀揣摩詩(shī)歌的語(yǔ)言,，深入把握這首詩(shī)的內(nèi)容和情感。

（一）自由誦讀詩(shī)文,，用詩(shī)中的一個(gè)字來(lái)概括詩(shī)人情感：

“愁”

·下面就讓我們來(lái)解讀這個(gè)“愁”字,。

（二）研讀詩(shī)文，解讀一個(gè)“愁”字

1.齊讀前四句詩(shī),，思考：

（1）哪句詩(shī)直言詩(shī)人之“愁”,？

① “安能行嘆復(fù)坐愁”

② “愁”的表現(xiàn)是什么？“行,、坐”“嘆,、愁”，（“愁之相”互文）

③通過(guò)詩(shī)人的外在行為,，想象一下詩(shī)人愁到了何種程度,？（濃重、無(wú)可排解）

這愁緒如此濃重,，令詩(shī)人坐臥不寧,、寢食難安，卻又揮之不去,、排解不開(kāi),。

（2）詩(shī)人為何如此愁苦？“人生亦有命”

“命”,？這和愁苦有何聯(lián)系,？

我們來(lái)學(xué)習(xí)一種詩(shī)歌解讀的方法——知人論世,。

①首先，聯(lián)系詩(shī)人生活的時(shí)代背景,，說(shuō)說(shuō)他看到了怎樣的“命”,。（知人論世）

（實(shí)行門(mén)閥制度，造成“上品無(wú)寒門(mén),，下品無(wú)世族”,，出身的高低貴賤直接決定了一生的仕途和際遇,。）

面對(duì)這一現(xiàn)實(shí),，詩(shī)人也只能承認(rèn)“人生有命”。那么,，怎么又說(shuō)“亦”,？

②“亦”字承接了上文什么內(nèi)容？（合作探究）“瀉??”

這里用了什么樣的修辭方法,？比喻,。

如何理解“安能”？

（就像水會(huì)往不同方向流淌一樣,，人生在世間也各自有命,，這似乎是很自然而然的事，我怎么能因?yàn)檫@而發(fā)愁呢,？）

詩(shī)人真的能看開(kāi)了嗎,？

強(qiáng)加在身上的不公平，你連反抗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,。怎么可能看開(kāi)呢,？（自我勸慰之語(yǔ)，內(nèi)心憤懣不平）·讀這四句,，讀出詩(shī)中情感的細(xì)微變化,。

（讀法指導(dǎo)：一二句平；三四句略上揚(yáng),，有不平之怨,。）

2.齊讀后四句，思考：

（1）作者借助哪些方式來(lái)“自寬”,，詩(shī)人內(nèi)心得到寬慰了嗎,？

①“酌酒”

②“歌唱《行路難》”

（①酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的,？“抽刀斷水水更流,，舉杯澆愁愁更愁”，平添的`幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾,，種種不平在心頭激蕩,。

②詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌,，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出,。但是因?yàn)樘^(guò)悲痛,，連歌也唱不下去了。）（“愁之解”,，無(wú)可排解,、壓抑郁悶）

·此情此境，讓詩(shī)人何以堪,？

·（2）詩(shī)人情感郁積到極點(diǎn),，不禁悲憤地大吼一聲：

“心?”

這一句是作者情感的總爆發(fā)？

這是什么句式,？和前面哪一句句式相同,？情感有何變化？

（前面,，心有不平,，想排解；這一句,，怒火填膺,，忍無(wú)可忍）（“愁之怒”，忍無(wú)可忍的憤激之語(yǔ)）

·讀這三句,，讀出情感變化,。

（3）然而最后一句，詩(shī)人的情感又出現(xiàn)了怎樣的變化,？（急轉(zhuǎn)直下,，隱忍吞聲）（“愁之忍”，極度痛苦和矛盾,，還有無(wú)奈）

為何出現(xiàn)這樣的變化,？（知人論世）（再看寫(xiě)作背景。不敢說(shuō),，說(shuō)也改變不了什么,，還可能帶來(lái)殺身之禍，“愁之源”）

有門(mén)第等級(jí)的存在,，縱你才高八斗,，縱你有滿腔報(bào)國(guó)熱忱，只是不得施展,。詩(shī)人的萬(wàn)千悲憤只能硬生生吞進(jìn)肚里,。這次第，怎一個(gè)愁字了得,？

·讀這四句,，讀出情感從激憤到隱忍的變化,。

（讀法指導(dǎo)：先揚(yáng)后抑）

3.結(jié)合全詩(shī)，想象勾畫(huà)詩(shī)人形象,，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感,？對(duì)士族門(mén)閥制度的不滿和控訴，懷才不遇的悲憤與苦痛,。

（三）,、誦讀詩(shī)文，體悟一個(gè)“愁”字

三,、再讀,，反觀自我，讀出人生感悟（深化拓展）

個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān),，千百年來(lái),，多少文人雅士，“才秀”而“人微”,，“英雄無(wú)用武之地”?！榜T唐易老,，李廣難封”，這是千古的悲愴,。

（一）,、古詩(shī)文中抒發(fā)懷才不遇的詩(shī)詞很多，請(qǐng)搜集具有代表性的一些詩(shī)句,，體會(huì)不同時(shí)代不同詩(shī)人對(duì)待人生之路的艱難有著怎樣不同的態(tài)度,。并思考為何不同。

王勃《滕王閣序》 —— “孟嘗高潔,，空懷報(bào)國(guó)之心,；阮藉猖狂，豈效窮途之哭,！”

李白《行路難》 —— “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”蘇軾《定風(fēng)波》 ——“一蓑煙雨任平生”

《念奴嬌﹒赤壁懷古》 —— “人生如夢(mèng),，一尊還酹江月”

為何不同,？時(shí)代使然。

（二）,、值得慶幸的是,，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華 ……此處隱藏929個(gè)字……現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性,。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪,，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì),。

【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看,，作者對(duì)此有怎樣的看法,？

明確從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”指門(mén)第決定人生,，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇,。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變,，只能發(fā)出憤怒的控訴,。

【思考4】第五、六句“酌酒以自寬,，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象,？

明確以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài),。酌酒原為排遣愁緒,，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流,，舉杯澆愁愁更愁”,，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌,，唱起了悲愴的《行路難》,，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭,，這是何等悲烈景況,。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲,、其愁的'沉郁了,。

【思考5】“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用,？

明確“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句,，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命,，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢,？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上,，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣,。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平,，提出不言愁,，感情基本上還比較平穩(wěn),。

“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折,。上文中,，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁,，感情還能克制,。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁,，情感之流開(kāi)始奔涌,。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰,，在這句達(dá)到了高潮,。

【思考6】什么是“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法?

明確從作品的整體出發(fā)，由表及里,、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨,，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。

【思考7】鑒賞藝術(shù)特色

明確①語(yǔ)言質(zhì)樸,。近乎口語(yǔ),，明白曉暢。

②音律也很獨(dú)特,。一與三、二與四分別押韻,，錯(cuò)落有致,。

③此詩(shī)直抒胸臆，以真情動(dòng)人,。詩(shī)人信手拈來(lái)瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興,，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。

【思考8】對(duì)比與思考

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地,，各自東西南北流,。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁,！

酌酒以自寬,，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感,，吞聲躑躅不敢言,！

行路難（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián),。

停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然,。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山,。

閑來(lái)垂釣碧溪上,，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難,！行路難,！多歧路，今安在,？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海。

問(wèn)題1：請(qǐng)比較兩首詩(shī)情感的異同,。

明確①相同之處是都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁,，都表達(dá)了宦途的艱難。②《擬行路難》雖有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，但最后仍流露出?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦,；《行路難》雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂(lè)觀,。

問(wèn)題2：兩首詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同,？

明確李詩(shī)語(yǔ)言上充滿了豪邁氣派，俊逸之氣,，鮑詩(shī)語(yǔ)言上過(guò)于沉郁傷感,。

四、明晰主旨

全詩(shī)抒寫(xiě)這種難以言表,、如鯁在喉的哀痛,，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊,、自具神韻,，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂愁憤懣。抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下,，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情,。

五、拓展閱讀

①漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂,、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代,，然而卻是精神史上極自由、極解放,、最富于智慧,、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字,顧愷之和陸探微的畫(huà),，戴逵和戴颙的雕塑,，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植,、阮籍,、陶潛、謝靈運(yùn),、鮑照,、謝朓的詩(shī)，酈道元,、楊衒之的寫(xiě)景文,，云崗、龍門(mén)壯偉的造像,洛陽(yáng)和南朝的閎麗的寺院,，無(wú)不是光芒萬(wàn)丈,，前無(wú)古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向,。

②這時(shí)代以前——漢代,，在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸，在思想上定于一尊,，統(tǒng)治于儒教,；這時(shí)代以后——唐代，在藝術(shù)上過(guò)于成熟,，在思想上又入于儒,、佛、道三教的支配,。只有這幾百年間是精神上的大解放,，人格上、思想上的大自由,。人心里面的美與丑、高貴與殘忍,、圣潔與惡魔,，同樣發(fā)揮到了極致。這也是中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代,，一些卓超的哲學(xué)天才,、佛教大師，也是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,。

③這是中國(guó)人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇,，富于命運(yùn)的羅曼司[注①]的一個(gè)時(shí)期，八王之亂、五胡亂華,、南北朝分裂,，釀成社會(huì)秩序的大解體，舊禮教的總崩潰,、思想和信仰的自由,、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興”,。這是強(qiáng)烈,、矛盾、熱情,、濃于生命色彩的一個(gè)時(shí)代,。但是西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)（建筑、繪畫(huà),、雕刻）所表現(xiàn)的美是秾郁的,、華貴的、壯碩的,；魏晉人則傾向簡(jiǎn)約玄澹,，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書(shū)法是這美的最具體的表現(xiàn),。

④這晉人的美,，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)記述得挺生動(dòng),，能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫(huà)出它的精神面貌、若干人物的性格,、時(shí)代的色彩和氣息,。文筆的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末,，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人,；當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容,，至少在精神的傳模方面,，離真象不遠(yuǎn)（唐修晉書(shū)也多取材于它）。

⑤要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性,，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)里有不少重要的資料和啟示,，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書(shū)札記粗略舉出數(shù)點(diǎn),，以供讀者參考,，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮,，則有待于將來(lái)。

⑥魏晉人生活上,、人格上的自然主義和個(gè)性主義,，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn),。一般知識(shí)分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美,，尊重個(gè)性價(jià)值?；笢貑?wèn)殷浩曰：“卿何如我,？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我,！”這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定,，在西洋是文藝復(fù)興以來(lái)的事。

⑦山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈,?！妒勒f(shuō)》載東晉畫(huà)家顧愷之從會(huì)稽還，人問(wèn)山水之美,，顧云：“千巖競(jìng)秀,，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上,，若云興霞蔚,。”這幾句話不是后來(lái)五代北宋荊（浩）,、關(guān)（同）,、董（源）、巨（然）等山水畫(huà)境界的絕妙寫(xiě)照么,？中國(guó)偉大的山水畫(huà)的意境,，已包具于晉人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)中了！

⑧晉人藝術(shù)境界造詣的高,，不僅是基于他們的意趣超越,，深入玄境，尊重個(gè)性,，生機(jī)活潑,，更主要的是他們的“一往情深”！無(wú)論對(duì)于自然,，對(duì)探求哲理，對(duì)于友誼,，都有可述,。如，子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā),，使人應(yīng)接不暇,。著秋冬之際，尤難為懷,！”

六,、素材積累—鮑照名句

1.直如朱絲繩，清如玉壺冰,。何慚宿昔意,，猜恨坐相仍。

2.貧游不可忘,，久交念敦敬,。

3.胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山,，集君瑤臺(tái)上,，飛舞兩楹前，茲晨自為美,，當(dāng)避艷陽(yáng)天,，艷陽(yáng)桃李節(jié)，皎潔不成妍,。

4.對(duì)案不能食,，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。

5.雁行緣石徑,，魚(yú)貫度飛梁,。

6.貧交不可忘，久交念敦敬,。

7.紅顏零落歲將暮,，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。